أي: أ أقررتم بالجواب فاتّخذتم .. أو أعلمتم أنّ اللّه ربّ السماوات والأرض فاتّخذتم"1".

وجملة:"لا يملكون ..."في محلّ نصب نعت لأولياء.

وجملة:"قل (الرابعة) ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"هل يستوي الأعمى ..."في محلّ نصب مقول القول.

وجملة:"هل تستوي الظلمات ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"جعلوا ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"خلقوا ..."في محلّ نصب نعت لشركاء.

وجملة:"تشابه الخلق ..."في محلّ نصب معطوفة على جملة خلقوا.

وجملة:"قل (الخامسة) ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"اللّه خالق ..."في محلّ نصب مقول القول.

وجملة:"هو الواحد ..."في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول"2".

البلاغة

1 -الاستعارة التصريحية: في قوله تعالى قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ والأعمى هو المشرك الجاهل بالعبادة ومستحقها ، والبصير هو الموحد العالم بذلك. وقيل: إن الكلام على التشبيه ، والمراد لا يستوي المؤمن والكافر كما لا يستوي الأعمى والبصير فلا مجاز.

2 -التهكم: في قوله تعالى أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ في سياق الإنكار ، جي ء به للتهكم ، فإن غير الله تعالى لا يخلق شيئا لا مساويا ولا منحطا.

(1) يجوز أن تكون الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر ، والجملة جواب الشرط أي: إن أقررتم بربوبيّة اللّه فلم اتّخذتم ..

(2) يجوز أن تكون الجملة مستأنفة غير واقعة في حيّز القول.