وجملة:"أنزل .. آية"في محلّ نصب مقول القول.

وجملة:"إنّما أنت منذر"لا محلّ لها استئناف بيانيّ.

وجملة:"لكلّ قوم هاد"لا محلّ لها معطوفة على جملة أنت منذر.

الصرف:

(المثلات) ، جمع المثلة ، اسم للعقوبة الفاضحة ، وزنه فعلة بفتح الفاء وضمّ العين ، ووزن مثلات فعلات بفتح الفاء وضمّ العين.

(هاد) ، اسم فاعل من هدى الثلاثيّ ، وزنه فاع ، فيه إعلال بالحذف فهو منقوص حذفت ياؤه لالتقاء الساكنين.

الفوائد

1 -ذو: هي من الأسماء الخمسة ، ومنهم من اعتبرها ستة ، وهي: أب أخ حم فم ذو ، والسادس هو"الهن".

أ - إعرابها فيه ثلاثة آراء:

1 -الرأي الراجح: ترفع بالواو ، وتنصب بالألف ، وتجرّ بالياء.

2 -الرأي الثاني"المرجوح": أنها تعرب إعراب الاسم المقصور ، فتلزمها الألف في آخرها.

3 -ومن العرب من زعم بأنها تعرب بالحركات كغيرها من الأسماء.

ب - شروط إعرابها بالأحرف:

أن تكون مفردة ، وأن تكون مضافة ، وأن تكون إضافتها إلى غير ياء المتكلم.

ج - إذا ثنيت الأسماء الخمسة أعربت إعراب المثنى ، بالألف رفعا ، وبالياء نصبا وجرا.

وإذا جمعت أعربت إعراب جمع التكسير بالحركات ، إلا ذو فتعرب إعراب جمع المذكر السالم ، لأنها ملحقة به. وإذا أضيفت إلى ياء المتكلم ، فتعرب بحركات مقدّرة على ما قبل الياء ، لاشتغال المحلّ بالحركة المناسبة. وتنفرد"ذو"من بين الأسماء

الخمسة بأنها قد تأتي موصولة. وتأتي للإشارة ، وتأتي بمعنى صاحب وكل يبحث في مقامه. فلا تتعجّل.

2 -من خصائص لغتنا العربية"القلب"وهو نوعان:

أ - قلب في الإسناد ومنه"يجعلون الأغلال في أعناقهم والقيود في أيديهم".

وهو خلاف الحقيقة ، لأن الأعناق هي التي تكون في الأغلال والأيدي هي التي تكون في القيود ، وليس العكس هو الصحيح.

ب - القلب في الأحرف ، مثله خيرزان ، وخيزران. وسجادة ، وسداجة.

وله نظائر كثيرة في الفعل والاسم.

ملاحظة: هناك نوع من الاقلاب يحصل في تلاوة القرآن الكريم فتقلب النون الساكنة أو التنوين ميما في مواضع خاصة مكانها علم التجويد فمن شاء فليراجعها هناك.