ثُمَّ لو قيل للنطفة ساعة نزولها في الرحم:"إنك ساعتك هذه نطفة سيالة"

بيضاء مختلطة الأجزاء، بتداخل أقطارك بعضها في بعض، وستكونين علقة حمراء،

ويلزم كل جزء منك مكانه، وتصيرين خلقة على أتم مما أنت عليه الآن"ثم لو قيل"

لها وهي علقة:"ستكونين خلقة أخرى مضغة ملززة الأجزاء، وتصورين على"

صورة كذا ظاهرًا، أو على صورة كذا باطنًا، ويخلق لك يدان وصفتهما كذا،

وكفان وذراعان وقدمان وساقان وفخذان ووركان وأضلاع وفقارات ومخ وعظام،

ويشق لك عينان وسمعتان ورأس ودماغ ومفاصل ولحم وعصب وعضل

ورباطات بأشكال، ذلك كله ومنافعه ومرافقه"وتصور على صورة كذا البعد"

على العقل تصور ذلك جدًّا وتعذر منه قبوله، إلا أن يؤيد بإيمان جزم فيصدق

وإن لم يعلم علم ذلك ولا خبر خبره.

ثم لو قيل للمضغة:"إنه سوف يركب قبل الروح وتكونين حية بنفس"

وروح وعقل"ويوصف لها صفات الحي من قدرة وقوة وعلم وإرادة وعلم وعفة"

شهوة، وهوى إلى جميع الصفات المحمودة وأضدادها المذمومة لتاه العقل في

تلك المعالم وتحير، ولم يهتد إلا إيمانًا وتسليمًا.

كذلك لو قيل للجنين المنفوخ فيه الروح:"إنك يا هذا لو خرجت من محلك"

هذا ووقعت من وعائك الذي أنت فيه لصرت إلى أرض فيحاء ممهدة، وإلى

سماء فوقك مبنية مزينة بالنجوم، محروسة بالرجوم من خلق هم الجن تؤمن

بهم ولا يتصورهم ويسمعون إلى الملائكة في السماء هم على خلقة تؤمن بها ولا

يتصورهم إلا تسليمًا ودون السماء سماوات أفلاك تستدير بأمر الله جل ذكره تخبر

عن غيب وتشير إلى شأن معجب.

وإلى شمس وقمر وكواكب تطلع وتغرب بحكمة معجبة تنبئ عن أمر

عظيم، وإلى رياح وسحاب وأمطار ينزلها الله - جلَّ جلالُه - من السماء إلى الأرض، فيخرج

عن ذلك جنات وأنهار، وفيها بحار ونبات كل شيء ، وأنهار وأشجار وكل شيء

حي وليل ونهار وأنت تفتح عيناك وأذناك، ونفسك تتنفس بنفس حية، وتعقل بعقل

وتعلم بعلم، وتأكل وتشرب وتلذ فيكون لك من جنسك جوارٍ حسان أتراب عرب

وتصح وتسقم، ثم يستقل في خلقتك خلقًا من بعد خلق إلى حال استوائك،

فتتعلم ما لم يخطر لك ببال، وربما كنت ممن يجند الجنود ويمصر الأمصار