ونظير إضمار يريدون ، لعود المعنى إلى إضماره الإضمار في قوله تعالى: {أن اضرب بعصاك البحر فانفلق} معناه: فضرب فانفلق.

ومعنى ألا حين: يستغشون ثيابهم ويريدون الاستخفاء حين يستغشون ثيابهم أيضاً كراهة لاستماع كلام الله كقول نوح عليه السلام: {جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم} انتهى.

فالضمير في منه على قوله عائد على الله ، قال ابن عطية: وهذا هو الأفصح الأجزل في المعنى انتهى.

ويظهر من بعض أسباب النزول أنه عائد على الرسول (صلى الله عليه وسلم) كما قال ابن عطية.

قال: قيل: إنّ هذه الآية نزلت في الكفار الذين كانوا إذا لقيهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تطآمنوا وثنوا صدورهم كالمتستر ، وردّوا إليه ظهورهم ، وغشوا وجوههم بثيابهم تباعداً منهم وكراهية للقائه ، وهم يظنون أنّ ذلك يخفى عليه أو عن الله تعالى فنزلت الآية انتهى.

فعلى هذا يكون ليستخفوا متعلقاً بقوله: يثنون ، وكذا قال الحوفي.

وقيل: هي استعارة للغل ، والحقد الذي كانوا ينطوون عليه كما تقول: فلان يطوي كشحه على عداوته ، ويثني صدره عليها ، فمعنى الآية: ألا إنهم يسرون العداوة ويتكتمون لها ، ليخفي في ظنهم عن الله عز وجل ، وهو تعالى حين تغشيهم بثيابهم وإبلاغهم في التستر يعلم ما يسرون انتهى.

فعلى هذا يكون حين معمولاً لقوله: يعلم ، وكذا قاله الحوفي لا للمضمر الذي قدره الزمخشري وهو قوله: ويريدون الاستخفاء حين يستغشون ثيابهم.

وقال أبو البقاء: ألا حين العامل في الظرف محذوف أي: ألا حين يستغشون ثيابهم يستخفون ، ويجوز أن يكون ظرفاً ليعلم.

وقيل: كان بعضهم ينحني على بعض ليساره في الطعن على المسلمين ، وبلغ من جهلهم أنّ ذلك يخفى على الله تعالى.

قال قتادة: أخفى ما يكون إذا حتى ظهره واستغشى ثوبه ، وأضمر في نفسه همته.

وقال مجاهد: يطوونها على الكفر.

وقال ابن عباس: يخفون ما في صدورهم من الشحناء.