والمُتْعة والمَتَاع: اسمان يقومان مقام المصدر الحقيقيّ ، وهو التمتيع.
وأَمتعه الله بكذا أَى متَّعه.
وقال أَبو زيد: أَمْتَعت بالشيء أَى تمتَّعت به.
وقوله تعالى: {فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً} بالتخفيف.
وهي قراءَة ابن عامر ، أَى فأُؤخِّره.
ومتَّع الشيء تمتيعاً طوّله.
ومتَّعه الله بكذا ، أَى أَبقاه وأَنْسأَه إِلى أَن ينتهى شبابه ، وقوله تعالى: {وَأَنِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَّتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى} أَى يُبْقِكم بقاء فِي عافية إِلى وقت وفاتكم ، ولا يستأْصلكم بالعذاب كما استأْصل أَهل القرى الذين كفروا.
وقيل يعمّركم.
والتمتيع: التعمير.
ومثله قوله تعالى: {إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ} وقوله: {فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً} ، وهي قراءة مَن سوى ابن عامر ، أَى فأُؤخِّره.
واستمتعت بالشىءِ وتمتَّعت بمعنى.
وقوله تعالى: {فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاَقِكُمْ} ، قال الفرَّاءُ: رَضُوا بنصيبهم فِي الدنيا مِن أَنصبائهم فِي الآخرة ، وفعلتم أَنتم كما فعلوا ؛ ونحو ذلك قال الزجَّاج.
وقوله تعالى: {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ} أَى انتفعتم به من وطئهن.
وقوله تعالى: {رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ} .
وقوله: {تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ} يَقول: تردَّدوا ، وقيل: عِيشوا عَيْشاً صحيحاً ثلاثة أَيَّام ، وهذا الأَمر وعيد.
والله أَعلم.
وقوله تعالى: {وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ} تنبيهٌ على أَن لكل إِنسان من الدنيا تمتُّع مدّة معلومة.
وقوله: {قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ} تنبيه أَن ذلك فِي جنب الآخرة غير معتدّ به.
وقوله تعالى: {وَلَمَّا فَتَحُواْ مَتَاعَهُمْ} أَى طعامهم ، وقيل: وعاءَهم ، وكلاهما متاع ، وهما متلازمان ؛ فإِن الطعام كان فِي الوعاءِ.