الخروج «1» ، وإلا ففي لفتة النّظر عبرة.

82 سِجِّيلٍ: حجارة صلبة «2» ، قيل: إنها معربة «سنك» و «كل» «3» ، بل هو «فعيل» مثل السّجل في الإرسال «4» .

والسّجل: الدّلو «5» ، وقيل: من أسجلته: أرسلته من السّجل والإرسال «6» .

مَنْضُودٍ: نضد: جمع «7» .

83 مُسَوَّمَةً: معلمة باسم من يرمى به «8» .

(1) ذكر الماوردي هذا القول في تفسيره: 2/ 228 ، وقال: «حكاه علي بن عيسى» .

وانظر تفسير الفخر الرازي: 18/ 37 ، وتفسير القرطبي: 9/ 80.

(2) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 296 ، وتفسير الطبري: 15/ 433 ، وتفسير الماوردي:

(3) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 207 ، وتفسير الطبري: 15/ 433.

وينظر المعرّب للجواليقي: 229 ، والمهذّب للسيوطي: 96.

(4) ذكره الطبريّ في تفسيره: 15/ 435.

وقال الشيخ أحمد شاكر رحمه اللّه: «و الذي أراه أرجح وأصح ، أنها عربية ، لأنها لو كانت معرّبة عن «سنك» و «كل» بمعنى: حجارة وطين ، لما جاءت وصفا للحجارة ، لأن لفظها حينئذ يدل على الحجارة ، فلا يوصف الشيء بنفسه».

راجع هامش المعرّب: 229.

(5) في تهذيب اللغة للأزهري: 10/ 584: «و هو الدّلو ملآن ماء ، ولا يقال له وهو فارغ:

سجل ولا ذنوب».

وانظر اللسان: 11/ 325 (سجل) .

(6) تهذيب اللّغة: 10/ 586 ، واللسان: 11/ 326 (سجل) .

وفي تفسير الماوردي: 2/ 230: «يقال: أسجلته أي: أرسلته ، ومنه سمي الدلو سجلا لإرساله في البئر فكأن «السجيل» هو المرسل عليهم». []

(7) ينظر غريب القرآن لليزيدي: 177 ، ومعاني النحاس: 3/ 371 ، والصحاح: 2/ 544 ، واللسان: 3/ 424 (نضد) .

(8) نقله ابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 146 ، والفخر الرازي في تفسيره: 18/ 40 عن الربيع.

وذكره الماوردي في تفسيره: 2/ 230 ، وابن عطية في المحرر الوجيز: 7/ 373 ، والقرطبي في تفسيره: 9/ 83 ، وابن كثير في تفسيره: 4/ 271 دون عزو.