أوّه على فعّل يقول فِي يفعل «1» : يتأوّه. ويجوز فِي الكلام لمن قال: أوّه مقصورا «2» أن يقول فِي يتفعّل يتأوّى ولا يقولها بالهاء.

وقوله: لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ [80] يقول: إلى عشيرة.

وقوله: فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ [81] قراءتنا من أسريت بنصب الألف وهمزها. وقراءة أهل «3» المدينة (فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ) من سريت. وقوله: (بِقِطْعٍ) يقول: بظلمة من آخر الليل. وقوله: (إِلَّا امْرَأَتَكَ) منصوبة بالاستثناء: فأسر بأهلك إلا أمرأتك. وقد كان الحسن يرفعها «4» يعطفها على (أَحَدٌ) «5» أي لا يلتفت منكم أحد إلّا أمرأتك وليس فِي قراءة عبد اللّه (وَ لا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ) وقوله:

(إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ) .

لمّا أتوا لوطا أخبروه أن قومهم «6» هالكون من غد فِي الصبح ، فقال لهم لوط: الآن الآن.

فقالت الملائكة: أليس الصبح بقريب.

وقوله: مِنْ سِجِّيلٍ [82] يقال: من طين قد طبخ حتى صار بمنزلة الأرحاء (مَنْضُودٍ) يقول:

يتلو بعضه بعضا عليهم. فذلك نضده.

وقوله: مُسَوَّمَةً [83] زعموا أنها كانت مخطّطة بحمرة وسواد فِي بياض ، فذلك تسويمها أي

(1) يريد المضارع. والأولى: «يتفعل» كالذي بعده

(2) ش: «مهموزا» ويريد بالقصر سكون الهاء وحبسها عن الحركة والهاء فِي هذه الصيغة للسكت فلذلك جاء المضارع: يتأوى ، بخلاف الصيغة الأولى

(3) سقط ما بين القوسين فِي ا

(4) كذا فِي الأصول. والأولى: «قومه»

(5) هي قراءة نافع وابن كثير وأبى جعفر

(6) هي أيضا قراءة «ابن كثير وأبى عمرو»