قال: أيّهما وإنما ذكر الخير وحده لأن المعنى يعرف: أن المبتغى للخير متّق للشرّ وكذلك قول اللّه جل ذكره: (سَرابِيلَ «1» تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ) [أي] وتقى البرد. وهو كذلك وإن لم يذكر.

وقوله: (وَ مَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ) فيقال: من أصناف الكفّار. ويقال:

إن كلّ كافر حزب.

وقوله: وَما كانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِياءَ يُضاعَفُ لَهُمُ الْعَذابُ [20] .

هم رءوس الكفرة الذين يضلّون. وقوله: (ما كانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ) على وجهين. فسّره بعض المفسّرين: يضاعف لهم العذاب بما كانوا يستطيعون السّمع «2» ولا يفعلون. فالباء حينئذ كان ينبغى لها أن تدخل ، لأنه قال: (وَ لَهُمْ «3» عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ) فِي غير موضع من التنزيل أدخلت فيه الباء ، وسقوطها جائز كقولك «4» فِي الكلام: بأحسن ما كانوا يعملون وأحسن ما كانوا يعملون. وتقول فِي الكلام: لأجزينّك بما عملت ، وما عملت. ويقال: ما كانوا يستطيعون السّمع وما كانوا يبصرون: أي أضلّهم اللّه عن ذلك فِي اللوح المحفوظ.

وقوله: (لا جَرَمَ أَنَّهُمْ) [22] كلمة كانت فِي الأصل بمنزلة لا بدّ أنّك قائم ولا محالة أنّك ذاهب ، فجرت على ذلك ، وكثر استعمالهم إيّاها ، حتّى صارت بمنزلة حقّا ألا ترى أن العرب تقول:

لا جرم لآتينك ، لا جرم قد أحسنت. وكذلك فسّرها المفسّرون بمعنى الحقّ. وأصلها من جرمت

(1) الآية 81 سورة النحل.

(2) سقط في ا.

(3) الآية 10 سورة البقرة.

(4) الأولى: كقوله تعالى. فإن الاستعمالين واردان فِي الكتاب العزيز فالأول فِي الآية 96 سورة النحل ، والثاني فِي الآية 7 سورة العنكبوت.