الماضي على ذلك ، فأظهر وقد أجاز الفراء الإدغام في المستقبل) ، ومنعه جميع البصريين ؛ لأنه يجتمع في المستقبل حرفان متحركان ، ف:"الياء"الثانية حق أصلها أن تكون ساكنة ، ولا يقاس هذا على ما صح لم يخف ؛ لأنَّ"يحيى"يحذف ياؤه للجزم ، ولا يحذف في"يخف"شيء للجزم.
قوله: {إِذْ يُرِيكَهُمُ الله فِي مَنَامِكَ قَلِيلاً} ، إلى قوله: {تُرْجَعُ الأمور} .
والمعنى: إنّ الله عز وجل ، يا محمد ، {لَسَمِيعٌ} لما يقول أصحابك {عَلِيمٌ} بما يضمرون ، إذ يريك عدوك وعدوهم {فِي مَنَامِكَ قَلِيلاً} ، فتخبر أصحابك بذلك ، فتقوى
نفوسهم ، ويجترئون على حرب عدوهم ، ولو أراك ربك عدوك وعدوهم كثيراً ، لفشل أصحابك فجبنوا على قتالهم ، وتنازعوا في ذلك ، {ولكن الله سَلَّمَ} ، من ذلك بما أراك في منامك من قتلهم {إِنَّهُ عَلِيمٌ} ، بما تُجِنُّه الصدور.
قال مجاهد: أراهم الله عز جل ، نبيّه عليه السلام ، في منامه قليلاً ، فأخبر أصحابه ، فكان تثبيتاً لهم.
وقال الحسن: كان ذلك رؤية حق غير منام.
والمعنى: {إِذْ يُرِيكَهُمُ [الله] } بعينك التي تنام بها قَلِيلاً}، فالمعنى على هذا: في موضع منامك .
وهو عند جميع أهل التفسير رؤيا في النوم كانت ، إلا الحسن: فأمّا قوله: {وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ التقيتم} ، فهي رؤية حق لا منام ، وهذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ، وأصحابه.
ومعنى: {ولكن الله سَلَّمَرِ} .
أي: سلم للمؤمنين أمرهم حتى أظفرهمه.
وقيل المعنى: سلم أمره فيهم.
وقيل: سلم القوم من الفشل بما أرى نبيهم صلى الله عليه وسلم . من قلتهم . قاله ابن عباس . يقال: فَشِل الرجل ، أي: جَبُن .
ثم قال: {وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ التقيتم في أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً} .