وفي التفصيل في إعراب التنزيل:

{وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (41) }

{وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ} :

الواو: عاطفة. {اعْلَمُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون. وواو الجماعة: في

محل رفع فاعل.

{أَنَّمَا غَنِمْتُمْ} :

أَنَّ: حرف مصدري ناسخ مؤكد. وفي اسمه وخبره أوجه يأتي بيانها.

مَا: في إعرابها ثلاثة أقوال:

أ - اسم موصول.

ب - اسم شرط.

جـ - حرف مصدري.

وبناء على ذلك يختلف توجيه الإعراب في سائر الآية على ما يأتي:

1 -مَا: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب أسم"أَنَّ".

{غَنِمْتُمْ} : فعل ماض مبني على السكون. التاء: في محل رفع فاعل.

والميم: للجمع. وهو الظاهر عند أبي حيان. قال أبو حيان: كان حقها

أن تكتب منفصلة عن"أَنَّ"... ولكن كذا رسمت.

* وجملة: {غَنِمْتُمْ} صلة لا محل لها من الإعراب. والعائد محذوف،

تقديره: غنمتموه.

وقوله {فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ} خبر"أَنَّ"ويأتي تفصيل القول فيه.

ب - ما: اسم شرط مبني على السكون في محل نصب مفعول به، وناصبه هو

فعل الشرط {غَنِمْتُمْ} . وعلى هذا يكون اسم"أَنَّ"هو ضمير الشأن،

* وجملة الشرط والجواب في محل رفع خبر"أَنَّ". وتقديره: أَنَّه ما

غنمتم ... فأن لله خمسه. وهذا مذهب الفراء؛ قال:"دخلت أَنَّ في"

أوله وآخره لأنه جزاء، بمنزلة قوله {كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ} [الحج: 4] . وهو غير جائز عند البصريين إلا في ضرورة

الشعر، إذ يمنعون حذف ضمير الشأن مع"أَنَّ"المشددة.

جـ -"مَا": مصدرية. وجملة {غَنِمْتُمْ} صلة الموصول الحرفي لا محل لها

من الإعراب. والمصدر المؤول بمعنى المفعول، والتقدير: أن مغنومكم

أو غَنْمتكم، وهو في محل نصب اسم"أَنّ".