وقال تاج الدين اليماني:

سورة التوبة

بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ أي: برئ الله من المشركين من العهود التي كان قررها الرسول والمؤمنين وانقطعت العصمة بينهم - لأن مادته الخروج من الشيء والمفارقة له، ومن ذلك قولك: أبرأته من ما لي عليه وبرأته تبرئة، وقيل لآخر ليلة من الشهر:

ليلة البراء لتبري القمر من الشمس، ويقال: بارأته إذا فارقته - وقرئ من الله بكسر الميم والنون لالتقاء الساكنين.

يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ الحج مثلث الحاء - المصدر - وبالكسر: الاسم والحج الأكبر - قيل: يوم عرفة، وقيل: يوم النحر، والعمرة: الحج الأصغر.

فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلا ذِمَّةً الإلّ هاهنا: القرابة، قال:

لعمرك إنّ إلّك من قريش ... كإلّ السّقب من رأل النعام

والإل: لفظ مشترك يطلق على العهد، والحلف والجوار، وقيل الإل: الله تعالى، واستبعده الحذاق، وقالوا: هو إيل بالعبرانية كما في جبرائيل؛ لأن جبر هو العبد بالعبرانية وإيل هو الله تعالى وفي قراءة عكرمة أيلا.

وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ أي: نقضوا، من نكث الغزل وهو نقضه.

وَلِيجَةً: قوما من غيرهم يلقون إليهم أسرارهم من ولج يلج ولوجا أي:

دخل، والوليجة، والبطانة، والدخيلة نظائر، والولجة، بالفتح: موضع أو كهف تستتر به المارة من المطر أو غيره.

سِقايَةَ الْحاجِّ السقاية، مصدر سقيت الماء، وكان المشركون يسقون الحاج العسل والسويق والماء.

وَيَوْمَ حُنَيْنٍ اسم مكان ينصرف ولا ينصرف، ويذكر ويؤنث نظرا إلى البقعة والمكان، فمن صرفه كالآية، ومن تركه كقول الشاعر:

نصروا نبيهم وشدوا أزره ... بحنين يوم تواكل الأبطال

إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ أي: قذر فاجتنبوهم كما يجتنب الأنجاس وعن

الحسن: نجس العين فمن صافحهم وجب عليه غسل يده، وقيل: نجس أي:

منجوسة، لكونهم لا يغتسلون من الجنابة ولا يتوضئون من الحدث، وعن قطرب التثليث في ماضي نجس، ونجس بالفتح المصدر وبالكسر الاسم، ويقال: رجس نجس للموافقة، والتنجيس كالعوذة يدفع بها العين، يقال نجّسته: إذا جعلته نجسا، ونجسته إذا أزلت نجسته، ومنه تنجيس العرب وهو شيء يعلقونه على الصبي ليدفعوا بها نجس الشيطان، والناجس: داء خبيث لا دواء له.

وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً أي: فقرا أو شدة، يقال عال الأمر: اشتد، والاسم:

العائل، والجمع: العيّل.

عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ قيل: عن سلطان وقوة، وقيل عن يد منكم أي: