وقال الكسائي والفراء وأبو عبيد: إن الفتح على تقدير يابن أما.

وقال البصريون هذا القول خطأ.

لأن الألف خفيفة لا تحذف ، ولكن جعل الاسمين اسماً واحداً كخمسة عشر ، واختاره الزجاج والنحاس.

وأما من قرأ بكسر الميم ، فهو على تقدير ابن أمي ، ثم حذفت الياء وأبقيت الكسرة ، لتدل عليها.

وقال الأخفش وأبو حاتم: ابن أمّ بالكسر ، كما تقول يا غلام أقبل وهي لغة شاذة والقراءة بها بعيدة.

وإنما هذا فيما يكون مضافاً إليك.

وقرئ {ابن أمي} بإثبات الياء.

قوله: {يَقْتُلُونَنِى فَلاَ تُشْمِتْ بِىَ الأعداء} الشماتة: السرور من الأعداء بما يصيب من يعادونه مع المصائب ، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم:"اللهم إني أعوذ بك من سوء القضاء ، ودرك الشقاء ، وجهد البلاء ، وشماتة الأعداء"وهو في الصحيح.

ومنه قول الشاعر:

إذا ما الدهر جرّ على أناس... كلاكله أناخ بآخرينا

فقل للشامتين بنا أفيقوا... سيلقى الشامتون كما لقينا

والمعنى: لا تفعل بي ما يكون سبباً للشماتة منهم.

وقرأ مجاهد ومالك بن دينار"فَلاَ تُشْمِتْ بِىَ الأعداء"بفتح حرف المضارعة ، وفتح الميم ، ورفع الأعداء على أن الفعل مسند إليهم ، أي لا يكون ذلك منهم لفعل تفعله بي.

وروي عن مجاهد أنه قرأ"تُشْمِتْ"كما تقدّم عنه مع نصب الأعداء.

قال ابن جني: والمعنى فلا تشمت بي أنت يا ربّ ، وجاز هذا كما في قوله: {الله يَسْتَهْزِئ بِهِمْ} [البقرة: 15] ونحوه ، ثم عاد إلى المراد فأضمر فعلاً نصب به الأعداء ، كأنه قال: ولا تشمت يا ربّ بي الأعداء ، وما أبعد هذه القراءة عن الصواب ، وأبعد تأويلها عن وجوه الإعراب.

قوله: {وَلاَ تَجْعَلْنِى مَعَ القوم الظالمين} أي: لا تجعلني بغضبك عليّ في عداد القوم الظالمين ، يعني الذين عبدوا العجل ، أو لا تعتقد أني منهم.