قال في «الضّوء» : ويعرف [1] كهو ب «ابن زيد» سمع «ثلاثيّات مسند عليّ» ، وحدّث بها، سمعها عليه بعض الطّلبة ممّن أخذ عنّي، وقال: إنّه مات في رجب سنة 882. قال: وكان صالحا، زاهدا، ورعا.

462 -عليّ بن محمّد بن عبد الحميد بن محمّد بن إبراهيم

بن عبد الصّمد بن عليّ الهيتيّ، الزّاهد، البغداديّ، ثمّ الدّمشقيّ الصّالحيّ.

قال ابن طولون في «سكردان الأخبار» : الإمام، الفقيه، العالم، العلّامة، المفيد، الفهّامة، مفتي المسلمين، علاء الدّين، أبو الحسن، حفظ القرآن و «الوجيز» [2] في فقه الحنابلة، واشتغل، فتفقّه على التّقيّ بن قندس، والشّيخ

462 -ابن البهاء البغداديّ، (12.- 900 هـ) :

أخباره في «الجوهر المنضّد» : (104) ، و «المنهج الأحمد» : (519) ، و «مختصره» : (197) ، و «التّسهيل» : (2/ 101) .

وينظر: «الضّوء اللامع» : (5/ 208) ، و «حوادث الزمان» : (2/ 184) معلق بهامش الورقة مصحح، و «القلائد الجوهرية» : (1/ 129) ، و «الشّذرات» : (7/ 365) .

(1) كذا في مصادر ترجمة أخيه شهاب الدّين، وهي ساقطة من «الضّوء اللامع» في ترجمة المذكور أيضا، ثابتة في ترجمة أخيه في «الضّوء» لذا تيقّنا أنها إمّا من سهو صاحب «الضّوء» تبعه عليه المؤلّف، أو من سهو النّساخ.

(2) قال ابن عبد الهادي: «وحفظ «الوجيز» وشرح قطعة منه».

أقول: أولا: «الوجيز» كتاب مختصر بديع جيّد متقن في الفقه الحنبليّ يصلح للحفظ والمذاكرة للمبتدئين ألفه الحسين بن يوسف بن محمد بن السّريّ الدّجيليّ (ت 732 هـ) شرحه عدد كبير من العلماء، وكان مما يحفظ ويعارض به بين يدي الشيوخ.-