* وجملة"فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ": قال فيها أبو السعود:"هو تعليل لما دَلَّ عليه الاستثناء".

وذهب الرازي إلى أن الفاء للجزاء، ودليل ذلك تقديره بقوله:"إنْ تابوا فإن اللَّه يغفر لهم"وتكون على هذا الجملة في محل جزم جواب الشرط المقدَّر.

وقال الطوسي: "دخلت الفاء لشبهه بالجزاء؛ إذ كان الكلام قد تضمّن معنى: إن تابوا"فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ"، أي: يغفر لهم، وليست في موضع خبر "الَّذِينَ"؛ لأن"الَّذِينَ"في موضع نصب بالاستثناء من الجملة الأولى. . .".

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ (90) }

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ: إِنَّ: حرف ناسخ، الَّذِينَ: اسم"إِنَّ"مبني على الفتح في محل نصب. كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع فاعل. بَعْدَ إِيمَانِهِمْ: بَعَدَ: ظرف زمان متعلِّق بالفعل"كفر". إِيمَانِهِمْ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالإضافة، والميم: للجمع.

* وجملة"كَفَرُوا"صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.

* وجملة"إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا. . . لَنْ تُقْبَلَ. . ."استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.

ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا: ثُمَّ: حرف عطف. ازْدَادُوا: فعل ماض مبنيّ على الضم. والواو: ضمير في محل رفع فاعل. كُفْرًا: فيه قولان:

1 -تمييز محول عن الفاعلية، والأصل: ثم ازداد كُفْرهم. وتعقَّبه السمين فقال:"وفيه نظر. . .".

2 -مفعول به لأن الفعل المتعدي لاثنين إذا جُعِل مطاوعًا نقص مفعولًا، وهذا من ذاك، والأصل: زدتُ زيدًا خيرًا فازداده. وكذا أصل الآية: زادهم اللَّه كفرًا فازدادوه.

* وجملة"ازْدَادُوا كُفْرًا"معطوفة على جملة الصلة"كَفَرُوا"؛ فهي مثلها.

لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ: لَنْ: حرف نفي ونصب واستقبال. تُقْبَلَ: فعل مضارع مبني للمفعول منصوب. تَوْبَتُهُمْ: نائب عن الفاعل مرفوع، والهاء: ضمير في محل جَرّ بالإضافة. والميم: للجمع.

* وجملة"لَنْ تُقبَلَ"في محل رفع خبر"إِنَّ".