2 -ذهب الطبري إلى أنه معطوف على"ثُمَّ يَقُولَ"في الآية السابقة. وتابع الزمخشريُّ الطبريَّ على هذا الوجه، ومثله عند العكبري، وعند أبي السعود، والهمداني. وتعقَّب ابن عطية الطبريَّ بأن هذا خطأ لا يلتئم به المعني، ولم يبيِّن وجه الخطأ. وفَصّل القول فيهِ أبو حيان.

ثم تعقَّب السمين شيخه أبا حيان، وأثبت صحّة كلام الطبري، وذكر أن رَدّ ابن عطيّة ليس بِرَدّ.

وأجاز مكي أن يكون العطف على"أَنْ يُؤْتِيَهُ"، أو"ثُمَّ يَقُولَ"، ومثل هذا عند الشوكاني، وابن الأنباري.

3 -وذهب أبو على وبعض المتقدّمين إلى أن المعنى: ولا له أَنْ يأمركم، فقدّروا"أَنْ"تُضْمَر بعد"لَا"، وتكون"لَا"مؤكِّدة لمعنى النفي السابق. وذكر مثله ابن عطيّة منقولًا عن أبي على وغيره. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو"، والكاف: في محل نصب مفعول به. وضمير الفاعل

يجوز أن يعود على"اللَّهُ"، وأن يعود على البشر الموصوف بما تقدَّم. وذكر العكبري أن الفاعل ضمير النَّبِيّ أو البشر.

* وجملة"يَأْمُرَكُمْ"على العطف على"نُؤْتِيَهُ"لا محل لها من الإعراب، كالجملة التي عطف عليها؛ حيث تقدَّم أنها صلة موصول حرفي.

أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا: أَن: حرف مصدري ونصب. تَتَّخِذُوا: فعل مضارع منصوب، وعلامة نصبه حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل. الْمَلَائِكَةَ: مفعول به أول منصوب. وَالنَّبِيِّينَ: الواو: حرف عطف. النَّبِيِّنَ: معطوف على"الْمَلَائِكَةَ"منصوب مثله، وعلامة نصبه الياء. أَرْبَابًا: مفعول به ثان منصوب. والمصدر المؤول من"أَنْ"وما بعدها، في محل جَرّ بحرف الجرّ المحذوف على مذهب الخليل والكسائي، أو أنه منصوب على أنَّه المفعول الثاني بعد حذف حرف الجرّ.

* وجملة"تَتَّخِذُوا"صلة موصول حرفي لا محلّ لها من الإعراب.