4 -أنه متعلّق بالفعل قبله. والواو زائدة، والتقدير: واخشوني لأتمّ نعمتي.

وهو وجه ضعيف. قال أبو حيان"ومن زعم أن الواو زائدة فقوله ضعيف".

نِعْمَتِي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. عَلَيْكُمْ: عَلَى: حرف جر، والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بـ"عَلَى"، والميم: للجمع.

وفى تعلُّق الجار والمجرور قولان:

1 -أنهما متعلّقان بـ"أُتِمَّ".

2 -أنهما متعلّقان بمحذوف حال من"عَلَيْكُمْ"، أي: كائنة عليكم.

وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ: وَلَعَلَّكُمْ: الواو: استئنافيَّة. لَعَلَّ: حرف ترجّ ناسخ، والكاف: في محل نصب اسمها. والميم: حرف للجمع. تَهْتَدُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

* والجملة في محل رفع خبر"لَعَلَّ".

* وجملة"وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (151) }

كَمَا: الكاف فيها وجهان:

الأول: أنها للتشبيه.

والثاني: أنها للتعليل وهو للأخفش والزمخشري، وعلى القول الأول تكون نعت مصدر محذوف، واختلف في متعلقها مع ما بعدها على ما يأتي:

1 -ولأتم نعمتي عليكم إتمامًا مثل إتمام إرسال الرسول فيكم. قاله الفراء ورجحه ابن عطية، وهو رأي الزجاج.

2 -أو لعلكم تهتدون اهتداءً مثل إرسالنا فيكم رسولًا، وهو رأي الزجاج والنحاس.

3 -قيل متعلّق بقوله"وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا"أي: جعلًا مثل ما أرسلنا. [الآية: 142] . واستبعد هذا الرأي أبو حيان لكثرة الفصل المُؤْذِن بالانقطاع.

4 -وقيل: الكاف مع ما بعدها في موضع نصب على الحال من"نِعْمَتِي"أي: ولأتم نعمتي عليكم مشبهة إرسالنا فيكم رسولًا، أي: مشبهة نعمة الإرسال، فيكون على حذف مضاف، ويكون صاحب الحال الكاف في عليكم. كذا عند مكي.