خبرهم في علوّ الرتية ورفعة الشأن كقوله:"أنا أبو النجم وشعري شعري. وتخصيصهم"

بالأنبياء مما لا وجه له.

(أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ(11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12)

أي: للوصوفوف بالسبق هم

الذين قربت درجاتهم من اللَّه، وأعلت منازلهم في الجنة. استئناف لبيان ذلك الإبهام.

(ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ(13)

جماعة كثيرون، من الثَّل وهو الصب والهدم. خبر محذوف

أي: هم.

(وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ(14)

وفي تفسير الأولين وجهان. قيل: السابقون على هذه

الأمة من لدن آدم إلى محمد عليه السلام فالسابقون من أولئك أكثر من سابقي هذه الأمة.

ورووا هذا عن الحسن، وهذا قول لا سند له. بل السابقون واللاحقون من هذه الأمة، وذلك

لما صَح"أن أَهلَ الْجَنَّهِّ مِائَة وعِشْرونَ صَفًّا ثمَانُونَ مِنْ هَذ الأمِّةِ وَأَرْبَعونَ مِنْ سَائِرِ"

الأمَمِ". وقد نطق القرآن بأن هذه الأمة خير الأمم. وروى البخاري ومسلم أنه - صلى الله عليه وسلم -"

قال:"نَحْنُ أَقَل عَمَلًا وَأَكْثَر أَجْرًا". فكيف يكون السابقون من أربعين أكثر من

السابقين من ثمانين، مع أن هؤلاء أكثر أجراً وخيراً من أولئك بنص القرآن والحديث؟! بل

الأولون هم أوائل هذه الأمة، الذين أشار إليهم بأنهم خير القرون.(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ

الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ)،

(عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ(15)

منسوجة بالدر والياقوت داخلاً بعضها في بعض

كحلق الدرع، وقيل. متدانية، أدنى بعضها من بعض.

(مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ(16)

حالان من الضمير في (عَلَى سُرُرٍ) .

(يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ(17)

مبقون على تلك الهيئة أبدا، لا يعتريهم تغير

وتبدّل من كبر سن، أو في آذانهم الخلدة وهي القُرْطة. وعن الحسن:"هم أولاد الكفار".

والحق أنهم أهل الجنة، وقيل: هم الأولاد والأطفال الذين ماتوا من غير عمل.

(بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ ...(18)

متعلق بـ يطوف، والكوب: ما ليس له عروة ولا

خرطوم، والإبريق عكس ذلك، وهذا التنوع على طريقة أهل الشرب في الدنيا. (وَكَأْسٍ