الثاني: إعادتهن بعد الشمط والكبر صغاراً أبكاراً ، قاله الضحاك ، وروته أم سلمة مرفوعاً:

{فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً} فيه قولان:

أحدهما: عذارى بعد أن كن غير عذارى ، قاله يعقوب بن مجاهد.

الثاني: لا يأتيها إلا وجدها بكراً ، قاله ابن عباس.

ويحتمل ثالثاً: أبكاراً من الزوجات ، وهن الأوائل لأنهن في النفوس أحلى والميل إليهن أقوى ، كما قال الشاعر:

أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى... فصادف قلباً فارغاً فتمكنا

قوله تعالى {عُرُباً أَتْرَاباً} فيه سبعة تأويلات:

أحدها: أن العرب المنحبسات على أزواجهن المتحببات إليهم ، قاله سعيد بن جبير ، والكلبي.

الثاني: أنهن المتحببات من الضرائر ليقفن على طاعته ويتساعدن على إشاعته ، قاله عكرمة.

الثالث: الشكلة بلغة أهل مكة ، والغنجة بلغة أهل المدينة ، قاله ابن زيد ، ومنه قول لبيد:

وفي الخباء عروب غير فاحشة... ريا الروادف يعشى دونها البصر

الرابع: هن الحسنات الكلام ، قاله ابن زيد. [أيضاً] .

الخامس: أنها العاشقة لزوجها لأن عشقها له يزيده ميلاً إليها وشغفاً بها.

السادس: أنها الحسنة التبعُّل ، لتكون ألذ استمتاعاً.

السابع: ما رواه جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"عُرُباً كَلاَمُهُنَّ عَرَبِّي"

{أَتْراباً} فيه ثلاثة تأويلات:

أحدها: يعني أقران ، قاله عطية.

وقال الكلبي: على سن واحدة ثلاث وثلاثين سنة ، يقال في النساء أتراب ، وفي الرجال أقران ، وأمثال ، وأشكال ، قاله مجاهد.

الثالث: أتراب في الأخلاق لا تباغض بينهن ولا تحاسد ، قاله السدي.

{وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ} فيه قولان:

أحدهما الدخان ، قاله أبو مالك.

الثاني: أنها نار سوداء ، قاله ابن عباس.

{لاَّ بَارِدٍ وَلاَ كَرِيمٍ} فيه وجهان:

أحدهما: لا بارد المدخل ، ولا كريم المخرج ، قاله ابن جريج.

الثاني: لا كرامة فيه لأهله.