فعدوا عليّ بقرقف... ينصب من أكوابها

{وَكَأَسٍ مِّن مَّعِينٍ} والكأس اسم للإناء إذا كان فيه شراب ، والمعين الجاري من ماء أو خمر ، غير أن المراد به في هذا الموضوع الخمر ، وصف الخمر بأنه الجاري من عينه بغير عصر كالماء المعين.

{لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا} فيه ثلاثة أقاويل:

أحدها: معناه لا يمنعون منها ، قاله أبو حرزة يعقوب بن مجاهد.

الثاني: لا يفرّقون عنها ، حكاه ابن قتيبة ، واستشهد عليه بقول الراجز:

صد عنه فانصدع.... الثالث: لا ينالهم من شربها وجع الرأس وهو الصداع ، قاله ابن جبير ، وقتادة ، ومجاهد ، والسدي.

وفي قوله تعالى: {وَلاَ يُنزِفُونَ} أربعة أوجه:

أحدها: لا تنزف عقولهم فيسكرون ، قاله ابن زيد ، وقتادة.

الثاني: لا يملون ، قاله عكرمة.

الثالث: لا يتقيئون ، قاله يحيى بن وثاب.

الرابع: وهو تأويل من قرأ بكسر الزاي لا يفنى خمرهم ، ومنه قول الأبيرد:

لعمري لئن أنزفتم أو صحوتم... لبئس الندامى أنتم آل أبجرا

وروى الضحاك عن ابن عباس قال: في الخمر أربع خصال: السكر ، والصداع ، والقيء ، والبول ، وقد ذكر الله خمر الجنة فنزهها عن هذه الخصال.

{وَحُورٌ عِينٌ} والحور البيض سمين لبياضهن ، وفي العين وجهان:

أحدهما: أنهن كبار الأعين ، كما قال الشاعر:

إذا كبرت عيون من النساء... ومن غير النساء فهن عين

الثاني: أنهن اللاتي سواد أعينهن حالك ، وبياض أعينهن نقي ، كما قال الشاعر:

إذا ما العين كان بها احورار... علامتها البياض على السواد

{كَأَمْثَالِ اللؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ} فيه وجهان:

أحدهما: في نضارتها وصفاء ألوانها.

الثاني: أنهن كأمثال اللؤلؤ في تشاكل أجسادهن في الحسن من جميع جوانبهن ، كما قال الشاعر:

كأنما خلقت في قشر لؤلؤة... فكل أكنافها وجه لمرصاد

{لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلاَ تَأْثِيماً} فيه ثلاثة تأويلات: