وفي"الصحًيح"عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -:

"إذا كانَ أحدُكُم يُصلِّي ، فإنه يُناجي ربَّه والملكُ عن يمينهِ".

ورُويَ من حديثِ حُذيفةَ مرفوعًا:"إنَّ عن يمينِهِ كاتبُ الحسناتِ".

واختلفُوا: هل يكتبُ كلَّ ما تكلَّم به ، أو لا يكتبُ إلا ما فيه ثواب أو

عِقاب ؟ على قولينِ مشهورينِ.

وقال عليٌّ بنُ أبي طلحةَ عن ابنِ عباس: يُكتبُ كلُّ ما تكلمَ به من خيرٍ أو

شرٍّ حتى إنه ليكتبُ قولَهُ: أكلتُ وشربتُ ، وذهبتُ وجئتُ ، حتى إذا كانَ يومُ الخميسِ عُرضَ قولُه وعملُه ، فأقرَّ منه ما كانَ فيه من خيرٍ أوشرٍّ ، وألقى

سائرَهُ ، فذلكَ قولُه تعالى: (يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ(39) .

وعن يحيى بنِ أبي كثيرٍ ، قالَ: ركبَ رجل الحمارَ ، فعثرَ بهِ ، فقال: تعسَ

الحمارُ ، فقالَ صاحبُ اليمينِ: ما هيَ حسنة أكتُبُها ، وقال صاحبُ الشمالِ: ما هي سيئة فأكتبها ، فأوحَى اللَّه إلى صاحبِ الشمالِ: ما تركَ صاحبُ اليمينِ من شيء ، فاكتبهُ ، فأثبتَ في السيئاتِ"تَعِسَ الحمارُ".

وظاهرُ هذا أنَّ ما ليسَ بحسنةٍ ، فهو سيئة ، وإن كانَ لا يُعاقبُ عليها ، فإنَّ

بعضَ السيئاتِ قد لا يُعاقبُ عليهَا ، وقد تقعُ مكفَّرةً باجتنابِ الكبائرِ ، ولكنَّ

زمانَها قد خسرهُ صاحبُها حيثُ ذهبتْ باطلاً فيحصلُ له بذلكَ حسرةٌ في

القيامةِ وأسفٌ عليه وهو نوعُ عقوبةٍ.

وروى عليٌّ بنُ أبي طلحةَ ، عن ابنِ عباسٍ في قولهِ عز وجلْ(مَا يَلْفِط

مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)، قال: يُكتبُ كلُّ ما تكلَّم به من خيرٍ

وشرٍّ ، حتَّى إنَّه ليُكتبُ قولُه: أكلتُ ، وشربتُ ، وذهبتُ ، وجئتُ ، ورأيتُ ، حتَّى إذا كانَ يومُ الخميسِ عُرضَ قولُه وعملُه فأقِرُّ منه ما كانَ فيهِ من خيرٍ أو شرٍّ