3827 تَرْمي بكفَّيْ كان مِنْ أَرْمى البَشَرْ ... ورَدَّه الشيخُ فقال:"ليس هذا مِنْ حَذْفِ الموصوفِ وإقامةِ الصفةِ مُقامَه ؛ لأنَّ المحذوفَ مبتدأٌ ، و {إِلاَّ لَهُ مَقَامٌ} خَبَرُه ؛ ولأنه لا ينعقِدُ كلامٌ مِنْ قولِه:"وما منَّا أحد"، وقوله: {إِلاَّ لَهُ مَقَامٌ} مَحَطُّ الفائدةِ ، وإنْ تُخُيِّل أن {إِلاَّ لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ} في موضع الصفةِ فقد نَصُّوا على أنَّ"إلاَّ"لا تكونُ صفةً إذا حُذِف موصوفُها ، وأنها فارقتْ"غير"إذا كانتْ صفةً في ذلك لتمكّنِ"غير"في الوصف وَعَدَمِ تمكُّنِ"إلاَّ"فيه ، وجَعَل ذلك كقولِه:"أنا ابنُ جَلا"أي: أنا ابنُ رجلٍ جَلا ، و"بكفَّيْ كان"أي: رجل كان ، وقد عَدَّه النَّحْويون مِنْ أقبحِ الضَّرائِر [حيث حَذَفَ الموصوفَ والصفةُ جملةٌ لم تتقدَّمْها"مِنْ"بخلافِ قولِه"مِنَّا ظَعَنَ ومنَّا أقام"يريدون: مِنَّا فريقٌ ظَعَن ، ومنَّا فريقٌ أقام] وقد تقدَّم نحوٌ من هذا في النساء عند قوله: {وَإِن مِّنْ أَهْلِ الكتاب إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ} [النساء: 159] . وهذا الكلامُ وما بعده ظاهرُه أنه من كلامِ الملائكةِ . وقيل: مِنْ كلامِ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم . ومفعول"الصافُّون"و"المُسَبِّحون"يجوزُ أن يكونَ مُراداً أي: الصافُّون أقدامَنا أو أجنحتَنا ، والمسبِّحون اللَّهَ تعالى وأنْ لا يُرادَ البتةَ أي: نحن مِنْ أهلِ هذا الفعلِ ."
إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ (172)