ملاحظة دقيقة: لاحظ الغنة في من ضعف فهى مرتبطة بضم الضاد وفتحها لاختلافها في درجة التفخيم فانطق. بمن أولا. 3. وشيبة: الوجهان لحمزة. وإمالة الكسائى وجها واحدا أولا.

القراءة

قالون ولاحظ اندراج حفص مع غيره في هذا الوجه. (3) الكسائى بالإمالة.

(2) شعبة بفتح الضاد في مواضعها واندرج الوجه الثانى لحفص واندرج خلاد. خلاد بالإمالة. خلف عن حمزة بترك الغنة والوجهين في تاء التأنيث. (1) قالون بصلة الميم. أبو عمرو بالإدغام في الموضعين واندرج

يعقوب. أبو عمرو بالإخفاء في بعد ضعف وهذا تحرير لحفص: يتعين لحفص فتح مواضع ضعف مع السكت. لقوله في التنقيح: وافتح معه ضعف كذا الولا. والضمير في معه عائد على السكت.

يشاء وقفا، وهو، غير الترقيق وجها واحدا للأزرق، ساعة وقفا: لا يخفى.

كذلك كانوا: الإدغام ولا يأتى على الهمز لأبى عمرو وهذا الموضع من المنصوص عليه بالخلاف لرويس وتحريره مع غيره من مواضع الإدغام لرويس سبق في جمع سابق بأجزاء فريدة الدهر.

قوله تعالى: وَقالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتابِ اللَّهِ إِلى يَوْمِ الْبَعْثِ

الشرح والتحليل

1.أوتوا: بدل الأزرق. 2. والإيمان: النقل والسكت والبدل الثانى. 3. لبثتم:

ميم الجمع. والإدغام لأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى وأبى جعفر.

والإظهار للباقين. والشاهد: لبثت كيف جا (ح) ط (ك) م (ث) نا (رضى) . والترجمة معطوفة على الإدغام.

القراءة

قالون بقراءة لبثتم بالإظهار واندرج عاصم ويعقوب وخلف العاشر.

(3) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو عمرو بقراءة لبثتم بالإدغام واندرج ابن عامر وحمزة والكسائى. أبو جعفر بالإدغام وصلة الميم. (2) ورش بالنقل وإظهار لبثتم. ابن ذكوان بالسكت وإدغام لبثتم واندرج حمزة. حفص بالإظهار واندرج إدريس. (1) الأزرق بتوسط ومد البدلين وإظهار لبثتم.

قوله تعالى: فَيَوْمَئِذٍ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (57)

الشرح والتحليل

1.فيومئذ لا: الغنة. 2. لا تنفع: بالتذكير للكوفيين. وبالتأنيث للباقين والشاهد: ينفع ... (كفى) وفى الطول ف (كوف) (نافع) . 3. ظلموا:

الوجهان في اللام للأزرق. 4. معذرتهم: ميم الجمع وترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.

القراءة