1.فانظر إلى: النقل والسكت. 2. إلى أثر: المنفصل. 3. أثر رحمت: بألف بعد التاء على الجمع لابن عامر وحفص وحمزة والكسائى وخلف.

والباقون بدون ألف على الإفراد. والشاهد: آثار فاجمع (ك) هف (صحب) . ولاحظ الإدغام. وفيها الإمالة للصورى بخلفه فالإمالة وجها واحدا للرملى والوجهان للمطوعى وكذلك إمالة دورى الكسائى لقراءتهم بالألف على الجمع. رحمت: رسمت بالتاء فوقف عليها بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائى ويعقوب. والباقون بالتاء وللكسائى الإمالة وجها واحدا.

القراءة

قالون واندرج ابن كثير وأبو عمرو أبو جعفر ويعقوب. (3) أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. الحلوانى عن هشام بالجمع واندرج حفص. (2) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. هشام بالجمع واندرج حفص وأبو الحارث وخلف العاشر والأخفش ووجه للمطوعى. الصورى بالجمع والإمالة واندرج دورى الكسائى. روح بالإفراد والإدغام. النقاش بالطويل والجمع واندرج حمزة. حمزة بالسكت في الأرض. (1) ورش بالنقل والطويل والإفراد. الأصبهاني بقصر وتوسط المنفصل. ابن ذكوان بسكت المفصول، أل والتوسط وجمع آثار واندرج حفص وإدريس. الرملى بالإمالة في آثار. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد المنفصل.

الموتى، وهو، شيء، فرأوه لابن كثير، مصفرا لظلوا: لا يخفى.

قوله تعالى: فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (52)

الشرح والتحليل

1.الموتى: أحكام التقليل والإمالة وفيها التقليل لأبى عمرو بخلفه والوجه الثانى له هو الفتح. 2. ولا تسمع الصم: ابن كثير وحده بالياء التحتية وفتح الميم ورفع الصم. وللباقين بالتاء المضمومة وكسر الميم ونصب الضم.

والشاهد: من فرش الأنبياء:

يسمع ضم خطابه واكسر وللضم انصبا ... رفعا (ك) سا والعكس في النمل (د) با

كالروم ...

3.الدعاء إذا: بتسهيل الثانية لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ورويس. والباقون بتحقيقهما وأول التوقف للأزرق. 4. مدبرين: هاء السكت لرويس أولا. ولاحظها على التحقيق لروح.

القراءة

قالون بتسهيل الهمزة الثانية واندرج الأصبهاني وأبو جعفر ورويس.

(4) رويس بهاء السكت. (3) الأزرق بالطويل وتسهيل الهمزة الثانية.