قالون. (4) الغنة في الراء. (3) قالون بصلة الميم ووجهى الغنة. (2) قالون بالتوسط ووجهى الغنة. ثم بصلة الميم ووجهى الغنة. الضرير بترك الغنة في الياء. النقاش بالطويل واندرج خلاد. النقاش بالغنة. خلف عن حمزة بترك الغنة في الياء والواو. (1) ورش بالنقل والطويل للأزرق وترقيق الراء في مبشرات. الأزرق بتوسط ومد البدل. الأصبهاني بقصر المنفصل ووجهى الغنة. ثم بالتوسط ووجهى الغنة. ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص وإدريس. ابن الأخرم بالغنة في الراء. النقاش بالطويل وترك الغنة في الراء واندرج خلاد. خلف بترك الغنة في الياء والواو. حمزة بسكت المد وترك الغنة في الواو والياء لخلف. خلاد بالغنة.

فجاءوهم: لا يخفى ولاحظ وجه حفص في فتح فجاءوهم قبل سكت الكل لحمزة. الذين أجرموا: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل ولا يأتى إلا التحقيق على سكت المتصل وشاهده:

ومنفصل عن مد أو عن محرك ... لدى سكت مد الوصل ليس مسهلا

قوله تعالى: اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السَّماءِ كَيْفَ يَشاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ

الشرح والتحليل

1.الرياح: بالتوحيد لمدلول (د) م (شفا) . 2. فتثير: وجه الترقيق للأزرق.

3.السماء: الطويل. 4. كسفا: بإسكان السين لابن ذكوان وأبى جعفر وهشام بخلفه. وللباقين فتح السين وجها واحدا والشاهد من فرش الإسراء:

... وكسفا حركن (عم) (ن) فس ... والشعرا سبا (ع) لا الروم عكس

(م) ن (ل) ى بخلف (ث) ق ...

5.فترى الودق: وجه الإمالة وصلا للسوسى.

القراءة

قالون واندرج الأصبهاني وأبو عمرو. (5) السوسى على هذا الوجه بالإمالة وصلا. هشام في وجهه الثانى بإسكان السين واندرج ابن ذكوان.

أبو جعفر على هذا الوجه بالغنة في من خلاله. (3) الأزرق على تفخيم الراء بالطويل وفتح كسفا. النقاش على هذا الوجه بإسكان السين. (2) الأزرق بترقيق الراء وقراءته المعروفة. (1) ابن كثير بإفراد الريح والتوسط وفتح كسفا واندرج الكسائى وخلف العاشر. حمزة على هذا الوجه بالطول وترك السكت. ثم بالسكت في المتصل.

أصاب به: الإدغام. يستبشرون: الوجهان في الراء للأزرق. ينزل: بالتخفيف لابن كثير وأبى عمرو ويعقوب. والشاهد من فرش البقرة: ينزل كلا خف (حق) .

قوله تعالى: فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها

الشرح والتحليل