(2) ورش بالنقل وصلة الميم المهموزة على الطول للأزرق ويقنطون بفتح النون. الأصبهاني بوجهى الميم المهموزة. ابن ذكوان بالسكت في الموضعين ويقنطون بفتح النون واندرج حفص وحمزة. إدريس على هذا الوجه بكسر النون. (1) قالون بصلة الميم مقصورة وفتح النون واندرج ابن كثير وأبو جعفر. قالون بمد الصلة.

لآيات لقوم: الغنة.

قوله تعالى: فَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ

الشرح والتحليل

1.فآت ذا: بدل الأزرق وتحريره مع ذات الياء على الإطلاق. والإدغام بالخلف لأبى عمرو. وعملنا ليعقوب على الإدغام بدون نظر إلى خلف أبى عمرو وشاهده. بباب الإدغام: والخلف في الزكاة والتوبة حل ولتأت

آت. 2. القربى: الفتح والتقليل للأزرق وكذلك لأبى عمرو والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. ويسهل الجمع بعد ذلك.

خير للذين: لا يخفى.

قوله تعالى: وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ

الشرح والتحليل

1.وما آتيتم: المنفصل. 2. آتيتم: ميم الجمع وقراءة ابن كثير وحده بدون مد في الهمزة والشاهد من فرش البقرة:

... وآتيتم قصره ... كأول الروم (د) نا

3.من ربا: الغنة مع الراء ولاحظ الموضع الثانى مع اللام أيضا (ربا ليربوا) . 4. ربا ليربوا: للحلوانى ورويس على القصر لكل منهما زيادة الغنة مع اللام. وللرملى زيادتها مع الراء والشاهد:

وزد عند حلوان لدى اللام غنة ... كما عند رملى لدى الراء تقبلا

وقد أدخلت رويس في التنقيح الثانى عندى حيث جاء في التنقيح للمقرئ في الشرح فقط. 5. ليربوا: نافع وأبو جعفر ويعقوب بالتاء من فوق مضمومة وسكون الواو. والباقون بياء الغيب وفتحها وفتح الواو والشاهد: تربوا (ظ) ما ... (مدا) خطاب ضم أسكن.

القراءة

قالون واندرج يعقوب والأصبهاني. (5) أبو عمرو بقراءة ليربوا وفتح الناس واندرج الحلوانى وحفص. دورى أبى عمرو بإمالة الناس. (4) الحلوانى بالغنة مع اللام فقط وقراءة ليربوا كما شرح وهو الوجه الثالث له.

رويس على هذا الوجه بقراءة لتربوا وهو الوجه الثالث له أيضا. (3) قالون

بالغنة في الموضعين وقراءة لتربوا. أبو عمرو بقراءة ليربوا بالياء ووجهى الناس. (2) قالون بصلة الميم ووجهى الغنة واندرج أبو جعفر.

ابن كثير بدون مد في أتيتم وصلة الميم وقراءة ليربوا بالياء ووجهى الغنة.