لآيات لقوم: الغنة. بأمره. وقف حمزة بإبدال الهمزة ياء والتحقيق ولا يأتى على سكت المتصل إلا التغيير فقط. إذا أنتم تخرجون: ليس هنا خلاف. كل له: قانتون ونظائرها، وهو، الأعلى: لا يخفى. وهذا تحرير لحمزة:

الأعلى/ الأرض الموقوف عليه

سكت/ نقل، سكت

ترك/ نقل، تحقيق

ظلموا: الوجهان في اللام للأزرق. فطرت: الوقف بالهاء لابن كثير وأبى عمرو والكسائى ويعقوب والباقون بالتاء على الرسم. وللكسائى الوجهان أي الفتح والإمالة وجاء في النشر وغيث النفع وإتحاف فضلاء البشر وسبعة ابن مجاهد وغيرها تحقيقات طويلة بخصوص الوجهين للكسائى واعتمد الجمهور الوجهين وعليه العمل والأداء. وليس للأزرق ترقيق رائه لتوسط حرف الاستعلاء. لا تبديل لخلق: الإدغام. وتوسط لا لحمزة بخلفه. الناس المجرور: لا يخفى.

ربع (مُنِيبِينَ إِلَيْهِ)

إليه، واتقوه، الصلاة للأزرق، المشركين ونظائرها: لا يخفى. بما ءاتيناهم:

وقف حمزة لا يخفى.

قوله تعالى: مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكانُوا شِيَعاً

الشرح والتحليل

1.فرقوا: حمزة والكسائى بألف بعد الفاء وتخفيف الراء. والباقون بدون ألف وتشديد الراء. والشاهد من فرش الأنعام. وفرقوا امدده وخففه معا ...

(رضى) . والمراد بمعا: الموضعان. 2. دينهم: ميم الجمع. ويسهل الجمع بعد ذلك.

لديهم: ضم الهاء لحمزة ويعقوب وصلا ووقفا. عليهم، فهو: لا يخفى. يتكلم بما: الإدغام.

قوله تعالى: وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ (36)

الشرح والتحليل

1.تصبهم: ميم الجمع. 2. قدمت أيديهم: النقل والسكت. 3. أيديهم: ضم الهاء ليعقوب ولاحظ المفصول الثانى. 4. يقنطون: بكسر النون لأبى عمرو والكسائى ويعقوب وخلف العاشر. والباقون بفتحها والشاهد من فرش الحجر: كيقنط اجمعا ... (روى) (حما) . والترجمة معطوفة على قوله وكسرها.

القراءة

قالون بإسكان الميم وقراءة يقنطون بفتح النون واندرج ابن عامر وعاصم وحمزة. (4) أبو عمرو بقراءة يقنطون بكسر النون واندرج الكسائى وخلف العاشر. (3) يعقوب بقراءة أيديهم بضم الهاء ويقنطون بكسر النون.