قالون ولاحظ الاندراج. (4) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. (3) أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة وصلة الميم.

(2) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. قالون بصلة الميم. روح بالإدغام.

النقاش بالطويل واندرج حمزة. (1) ورش بالنقل والطويل للأزرق وترقيق راء تنتشرون. ثم بتفخيم الراء. الأزرق بتوسط البدل وترقيق الراء فقط (لا يأتى تفخيم المضمومة على توسط البدل) . الأزرق. بمد البدل ووجهى الراء المضمومة. الأصبهاني بوجهى المنفصل. ابن ذكوان بالسكت في المفصول وتوسط المنفصل واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد.

أن خلق: ظاهر.

قوله تعالى: وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً

الشرح والتحليل

1.ومن آياته: النقل والسكت. 2. آياته أن: المنفصل. 3. أن خلق: أبو جعفر.

4.لكم: ميم الجمع. 5. أزواجا لتسكنوا: الغنة. ولا تأتى على السكت إلا لابن الأخرم. ولا تأتى للحلوانى على المد. ولاحظ هذا التحرير لحمزة:

المفصول/ المنفصل/ ورحمة

ترك/ ترك/ الفتح للراويين، الإمالة لخلاد

سكت/ ترك/ الوجهان للراويين

سكت/ سكت/ الوجهان للراويين

وذلك لعدم وجود المتصل فعند وجوده لا يأتى على سكت المنفصل إلا الفتح للراويين. أما وقف الكسائى فبالإمالة وجها واحدا.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. (5) قالون بالغنة ولاحظ الاندراج. (4) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. ثم بالغنة. (3) أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة وصلة الميم. أبو جعفر بالغنة في اللام. (2) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج.