وجملة:"ويكأنّه لا يفلح ..."لا محلّ لها استئناف آخر في حيّز القول.

وجملة:"لا يفلح الكافرون ..."في محلّ رفع خبر كأنّ.

الصرف:

(ويكأنّ) ، جاء في حاشية الجمل ما يلي:"ويكأنّ فيه مذاهب: أحدها أنّ وي كلمة برأسها وهي اسم فعل بمعنى أعجب أي أنا ، و (الكاف) للتعليل ، وأنّ وما في حيّزها مجرورة بها أي: أعجب لأن اللّه يبسط الرزق ... إلخ ، الثاني: قال بعضهم كأنّ هنا للتشبيه إلّا أنّه ذهب منه معناه وصار للخبر واليقين"1". الثالث أن ويك كلمة برأسها ، و (الكاف) فيها حرف خطاب ، و (أن) معمولة لمحذوف أي: اعلم أنّ اللّه يبسط ... إلخ قاله الأخفش ، الرابع أن أصلها ويلك فحذفت اللام ..."

والخامس أن (ويكأنّ) كلّها مستقلّة بسيطة ومعناها ألم تر ، وربّما نقل ذلك عن ابن عبّاس ، ونقل عن الفرّاء والكسائيّ - من الكوفيين - أنها بمعنى أما ترى إلى صنع اللّه ، وحكى ابن قتيبة أنّها بمعنى رحمة لك في لغة حمير .. ولم يرسم في القرآن إلّا ويكأنّ وويكأنّه متّصلة في الموضعين .."أ ه."

الفوائد

1 -قصة قارون:

إنها قصة مثيرة للنفوس ، غذاء للأقلام ، وإنها تدور حول نموذج من الناس لا يخلو منه عصر أو مصر. لذلك تحمل من العبرة ما هو حريّ أن يكون درسا للأقوياء ، والضعفاء ، والأغنياء ، والفقراء ، على حد سواء.

قيل: كان ابن عم موسى بن عمران ، وقيل: كان ابن خالته. وهو ممن يضرب بهم المثل في كثرة المال ، وكان من أحسن الناس وجها وقراءة للتوراة ، وقيل: إنه كان

(1) هذا الوجه هو الذي آثرناه في الإعراب أعلاه.

الجدول ج 20 ، ص: 300

من السبعين الذين اختارهم موسى من قومه.