.. والريح هم ... كالكهف مع جاثية توحيدهم

حجر (فتى) الاعراف ثانى الروم مع ... فاطر نمل (د) م (شفا) الفرقان (د) ع

والترجمة معطوفة على الإفراد. وشاهد نشرا من الأعراف:

... ... ... نشرا يضم

فافتح (شفا) كلا وساكنا (سما) ... ضمّ وبا (ن) ل ...

والمراد بفتح الضم النون لمدلول شفا. والمراد بالساكن الذي يضم الشين.

والمراد بقوله با: أي عاصم بالباء بدل النون.

القراءة

قالون واندرج أبو عمرو وورش ويعقوب. (4) ابن عامر بقراءة نشرا. عاصم بشرا. (3) خلاد بقراءة الريح نشرا واندرج الكسائى وخلف العاشر. (2) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. ابن كثير بتوحيد الريح ونشرا. (1) خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء وقراءة الريح نشرا واندرج الضرير عن دورى الكسائى.

عما يشركون: لا خلاف فيها فهى للكل بالياء. يبدأ: مرسوم بالواو فوقف هشام بخلفه وحمزة بالإبدال حرف مد. وبالتسهيل المرام. والإبدال واوا على الرسم. وفيه الإسكان المحض، الإشمام، الروم. يرزقكم الإدغام. لا يعلم من:

الإدغام.

قوله تعالى: بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ

الشرح والتحليل

1.بل ادارك: نافع وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائى وخلف بكسر لام بل وادارك بهمزة وصل تسقط في الدرج وتثبت في الابتداء مكسورة

وفتح الدال وتشديدها وألف بعدها. والباقون بإسكان لام بل وأدرك بهمزة قطع مفتوحة وإسكان الدال والشاهد: ادارك في أدرك (أ) ين (كتر) . 2. علمهم: ميم الجمع. 3. الآخرة: النقل والسكت ووقف حمزة.

القراءة

قالون واندرج وجه لحمزة وقفا. (3) الأزرق بالنقل ووجوه البدل مع ترقيق الراء. الأصبهاني بالنقل والتفخيم واندرج وجه لحمزة. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص ووجه لحمزة واندرج إدريس. حمزة بالنقل وإمالة تاء التأنيث. الكسائى بتحقيق الهمز والإمالة وجها واحدا. (2) قالون بصلة الميم. (1) ابن كثير بقراءة أدرك وصلة الميم واندرج أبو جعفر.

أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان الميم واندرج يعقوب.

عمون: هاء السكت ليعقوب بخلفه. وانتبه لنظائرها.

قوله تعالى: وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَإِذا كُنَّا تُراباً وَآباؤُنا أَإِنَّا لَمُخْرَجُونَ (67)

الشرح والتحليل