هشام بالتوسط واندرج عاصم والكسائى. (1) الأزرق بترقيق الراء وإسكان الياء وقراءته.

ليأتينى: إبدال الهمز. وقراءة ابن كثير وحده ليأتينى بنونين والشاهد يأتيننى (د) فا.

قوله تعالى: فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقالَ أَحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ

الشرح والتحليل

1.فمكث: عاصم وروح بفتح الكاف. وللباقين ضمهما والشاهد: مكث (ن) هي (ش) ذ فتح ضم. 2. غير: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. 3. وجئتك: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر. 4. سبأ:

قراءة البزى وأبى عمرو بدون تنوين مع فتح الهمزة. ولقنبل بدون تنوين أيضا مع إسكان الهمزة وصلا ووقفا وللباقين بالتنوين والشاهد: سبأ معا لا نون وافتح (هـ) ل (ح) كم ... سكن (ز) كا. 5. بنبأ يقين: ترك الغنة مع الياء لخلف عن حمزة، الضرير عن دورى والكسائى وهذا تحرير للأزرق:

القراءة

قالون بقراءة مكث بضم الكاف ولاحظ الاندراج. (5) خلف عن حمزة بتؤك الغنة في الياء واندرج الضرير. (4) البزى بقراءة سبأ بفتح الهمزة بدون تنوين واندرج أبو عمرو. قنبل بإسكان الهمزة. (3) أبو عمرو بإبدال الهمز في جئتك وقراءة سبأ بفتح الهمزة بدون تنوين. أبو جعفر على هذا الوجه بكسر سبإ مع التنوين. (2) الأزرق بترقيق الراء وتحقيق همز جئتك وقراءة سبإ بالكسر والتنوين. (1) عاصم بقراءة مكث بفتح الكاف وقراءة سبإ بالكسر والتنوين واندرج روح.

البدل شيء غير الموقوف عليه

(وأوتيت) وكذلك يعامل الموقوف عليه بدون زيادات في الوقف

قصر توسط

توسط توسط

مد توسط، مد

وزين لهم: الإدغام.

قوله تعالى: أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ ما تُخْفُونَ وَما تُعْلِنُونَ

الشرح والتحليل

1.ألا: قرأ الكسائى وأبو جعفر ورويس بتخفيف اللام على أن ألا للإستفتاح ويا حرف نداء والمنادى محذوف أي يا هؤلاء أو يا قوم واسجدوا فعل أمر.