ويجوز أن يكون «أنا دمرناهم» خبر لمبتدإ محذوف، والتقدير: هو أنا دمرناهم وقرأ الباقون «إنا دمرناهم» بكسر الهمزة، على الاستئناف، و «كان» تامة بمعنى وقع لا تحتاج إلى خبر، و «عاقبة» فاعل، و «كيف» في موضع الحال، فتم الكلام على «مكرهم» ثم ابتدأ «بإنا» مستأنفا فكسرها، والتقدير: فانظر يا محمد على أيّ حال وقع عاقبة أمرهم، ثم استأنف مفسّرا للعاقبة بالتدمير بكسر «إن» .

تنبيه: «قدرناها» من قوله تعالى: {قدرناها من الغابرين} النمل / 57.

تقدم حكمه في أثناء توجيه القراءات التى في قوله تعالى: {إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين} الحجر / 60.

* «أما يشركون» من قوله تعالى: {ءآلله خير أما يشركون} النمل / 59.

قرأ «أبو عمرو، وعاصم، ويعقوب» «يشركون» بياء الغيبة، لمناسبة الغيبة

التى قبله في قوله تعالى: {وأمطرنا عليهم مطرا} رقم / 58.

والتى بعده في قوله تعالى: {بل أكثرهم لا يعلمون} رقم / 61.

فجرى الكلام على نسق ما قبله، وما بعده.

وقرأ الباقون «تشركون» بتاء الخطاب، رعاية لحال المحكى، أى قل لهم يا محمد ءآلله خير أما تشركون.

وخرج بقيد «أما تشركون» «عما يشركون» المتفق على قراءته بياء الغيب.

* «تذكرون» من قوله تعالى: {أءله مع الله قليلا ما تذكرون} النمل / 62.

قرأ «أبو عمرو، وهشام، وروح» «يذّكّرون» بياء الغيبة، وتشديد الذال، لأن أصله «يتذكرون» فأدغمت التاء في الذال، ووجه الغيبة لمناسبة قوله تعالى قبل: {بل هم قوم يعدلون} رقم / 60.

وقوله تعالى {بل أكثرهم لا يعلمون} رقم / 61 فجرى الكلام على نسق واحد.

وقرأ «حفص، وحمزة، والكسائي وخلف العاشر» «تذكرون» بتاء الخطاب، وتخفيف الذال، لأن أصله «تتذكرون» فحذفت إحدى التاءين للتخفيف، ووجه الخطاب لمناسبة قوله تعالى قبل: {ويجعلكم خلفاء الأرض} رقم / 62 فجرى الكلام على نسق واحد.

وقرأ الباقون «تذّكّرون» بتاء الخطاب، وتشديد الذال، وذلك على إدغام التاء في الذال لأنه أصله «تتذكرون» ووجه الخطاب سبق بيانه في قراءة «حفص» ومن معه.