قال أبو منصور: وقرأ بعضهم (تُكْلمُهُمْ) ، من الكَلْمِ.

وهو شاذ لا يعرج عليه.

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَكُلٌّ آتَوْهُ دَاخِرِينَ(87)

قرأ حمزة وحفص) (وَكُلٌّ أَتَوْهُ) مقصورًا.

وقرأ الباقون (آتَوْهُ) ممدودًا.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ بالمدِّ (آتَوْهُ) فمعناه: كل جاءوه.

وقيل: فاعلوه.

وَمَنْ قَرَأَ (أتَوْهُ) ردَّه على قوله: (فَفَزِعَ مَنْ في السَماوات... وَكُلٌّ أَتَوْهُ) فرد فَعَلَ على مثلها،

ورويت هذه القراءة عن ابن مسعود. وهي حسنة،

والأولى جيدة.

وقوله جلَّ وعزَّ: (إنَّهُ خَبِيرٌ بمَا يَفْعَلُونَ(88)

قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب (إنه خبير بما يفعلون) بالياء.

وقرأ الباقون بالتاء.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ بالياء فللغيبة، وَمَنْ قَرَأَ بالتاء فللخطاب.

وقد حذف منِ هذه السورة أربع ياءات، قوله (وَادِ النَّملِ)

و (أتمدونن... فما آتانِ(36) ، و (حتى تشهدون(32)

وكان يعقوب يقف على (وَادِ) وعلى (تشهدوني) بياء، ووصل

(وَادِ) بغير ياء.

ووقف الكسائي (وادي) بياء. انتهى انتهى. {معاني القراءات للأزهري حـ 2 صـ 233 - 248} .