والآخر التاء ، وهي لمثل ذلك ، كرجل راوية ، وعَلّامَة ، ونَسّابَة ، وهُذَرَة1. ولذلك2 كثرت المَفْعَلَة فيما ذكرناه لإرادة المبالغة.

ومن ذلك قراءة سليمان التيمي:"قَالَتْ نَمُلَةٌ يَأَيُّهَا النَّمُلُ"3.

وروي عنه أيضا:"نُمُلَة"، و"النُّمُل"، بضمهما.

قال أبو الفتح: أما النَّمُلة ، بفتح النون ، وضم الميم ؛ فتقبلها النَّمْلَة ، بفتح النون ، وسكون الميم ، لأن فَعُلا يخفف إلى فَعْل ، كسَبُع إلى سَبْع ، ورَجُل إلى رَجْل. قال:

رَجْلانِ مِنْ ضَبَّة أخْبَرَانَا إنَّا رَأَيْنَا رَجُلا عُرْيَانَا4

فقائل هذا الشعر إما أن يكون له لغتان: رَجُل ورَجْل ، وإما أن تكون لغته رَجُل بضم الجيم ، فاضطر للشعر ؛ فأسكن الجيم.

ألا تراه كيف جمع بين"رَجْلان"و"رَجُل"؟ ونظير"نَمُلة"ونَمُل": سَمُرة وسَمُر ، وثَمُرة وثَمُر. وكذلك القول في"نُمُلة"، لأن فُعُلا لا يخفف إلى فَعْل ، إنما يخفف إلى فُعْل ، كطُنُب إلى طُنْب ، وعُنُق إلى عُنْق. ومنه5 عندي: أُخِذ رجل نَمَّال: أي: نمَّام ، كأنه يدب بالنميمة دبيب النملة. ونظير"نُمُلة"و"نُمُل": بُسُرة وبُسُر ، بضم السين."

ومن ذلك قراءة الحسن:"لا يَحَطِّمَنَّكُم"، بفتح الياء والحاء ، وتشديد الطاء والنون.

وروي عنه أيضا:"يَحِطِّمَنَّكُم"، بفتح الياء ، وكسر الحاء ، والتشديد.

قال أبو الفتح: أما الأصل فيهما فَيَحتَطِمَنَّكُم ، يفتعل من الحطم ، وهو الكسر ، أي: يقتلنكم. وآثر إدغام التاء في الطاء لقرب مخرجيهما ؛ فأسكنها ، وأبدلها طاء ، وأدغمها في الطاء بعدها ، ونقل الفتحة من التاء إلى الحاء ، فقال:"يَحَطِّمَنَّكُم".

ومن كسر الحاء فإنه لما أسكن التاء للإدغام كسر الحاء ، لسكونها وسكون التاء بعدها

1 هذرة: كثير الهذر ، وهو الخطأ والباطل ، والفعل كفرح.

2 في ك: ولهذا.

3 سورة النمل: 18.

4 انظر المحتسب: 1: 109.

5 أي في الاشتقاق والرجوع إلى الأصل ، لا في الوزن كما لا يخفى.

6 سورة النمل: 18.