منيب ولا نائب، وفي الحديث: إنَّ خروج الدابة وطلوع الشمس من المغرب من أول الأشراط، ولم يعين الأول منهما، وظاهر الأحاديث أنَّ طلوع الشمس آخرها، والظاهر: أنَّ الدابة واحدة، وروي أنَّه يخرج في كل بلد دابة مما هو مبثوث نوعها في الأرض، وليست واحدة، طولها: ستون ذراعًا، لها قوائم وزغب وريش وجناحان لا يفوتها هارب ولا يدركها طالب، معها عصى موسى، وخاتم سليمان - عليهما الصلاة والسلام - فتختم وجه الكافر بخاتم سليمان فيسودّ وجهه، وتمسح وجه المؤمن فيبيض وجهه، وقرأ الكوفيون عاصم وحمزة والكسائي: «أن» بفتح الهمزة؛ لأنَّ «أن» تكون منصوبة بما قبلها، فلا يوقف على «تكلمهم» ؛ لأنَّ المعنى: تكلمهم بأنَّ الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون، قيل: تخرج من الصفا، وقيل: تخرج من البحر، وهي الجساسة.

{لَا يُوقِنُونَ (82) } [82] تام.

{مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآَيَاتِنَا} [83] جائز.

{يُوزَعُونَ (83) } [83] كاف.

{وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا} [84] جائز، فصلًا بين الاستفهامين؛ لأنَّ: «أم» منقطعة، فتقدر: بل، فهو: انتقال من الاستفهام الذي يقتضي التوبيخ إلى الاستفهام عن عملهم على جهة التوبيخ، أي: أي شيء

كنتم، والمعنى: إن كان لكم عمل، أو حجة فهاتوهما، وليس لهم عمل ولا حجة فيما عملوه، إلَّا الكفر والتكذيب.

{تَعْمَلُونَ (84) } [84] كاف.

{بِمَا ظَلَمُوا} [85] جائز.

{لَا يَنْطِقُونَ (85) } [85] تام.

{مُبْصِرًا} [86] كاف.

{يُؤْمِنُونَ (86) } [86] تام؛ إن نصب «يوم» بفعل مضمر، وإن عطف على «ويوم نحشر» لا يوقف من «يوم» الأول إلى «يوم» الثاني؛ لاتصال الكلام بعضه ببعض.

{إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ} [87] تام، ومثله: «داخرين» .

{السَّحَابِ} [88] حسن، ثم يبتدئ: «صنع الله» ، والعامل فيه مضمر، أي: صنع الله ذلك صنعًا، ثم أضيف إلى فاعله بعد حذف عامله، وقيل: منصوب على الإغراء، أي: انظروا صنع الله عليكم، ومن قرأ: «صنعُ الله» بالرفع، خبر مبتدأ محذوف تقديره: ذلك صنع الله، كان الوقف على «السحاب» أحسن.

{كُلَّ شَيْءٍ} [88] كاف.

{بِمَا تَفْعَلُونَ (88) } [88] تام.

{خَيْرٌ مِنْهَا} [89] حسن.

{آَمِنُونَ (89) } [89] كاف، وقال يحيى بن نصير النحوي: لا يوقف على الأول حتى يؤتى بالثاني، والأَوْلَى الفصل بين الفريقين، ولا يخلط أحدهما مع الآخر.

{فِي النَّارِ} [90] حسن؛ للابتداء بالاستفهام.

{تَعْمَلُونَ (90) } [90] تام.