... ونجد فِي المقابل - فِي كتاب الله - عناية واضحة بإبراز هذه الظاهرة، والدخول بها إلى أعماق القلب الإنسانى لتهزه من أعماقه، وتوقظه من سباته.... فالله سبحانه وتعالى - بادئ ذي بدء - يصف نفسه بأنه (( الحي ) ) (( الحي القيوم ) ) (( الحي الذي لا يموت ) )ثم يصف نفسه سبحانه وتعالى بأنه هو الحي المميت. وتتعدد مشاهد الإحياء والإماتة فتشمل البشر، والكائنات الحية الأخرى من الدواب والنبات، كما تشمل الأرض التي تكون ميتة فيحييها الله بالماء النازل من السماء، ويبث فيها ألوانا مختلفة من الحياة، من دواب وزروع وأشجار0... ثم تركز النصوص القرآنية كثيرا على خاصية الإحياء - التي هي خاصية إلهية - لتثبت قدرة الله على إحياء البشر يوم القيامة بعد أن يكونوا قد أصبحوا عظاما ورفاتا. وتأخذ هذه القضية حيزا واسعاً فِي النصوص القرآنية فِي مقابل الإنكار الشديد الذي كان العرب المشركون يواجهون به قضية البعث والنشور والحساب والجزاء حتى قالوا كما حكى القرآن عنهم: (( هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق إنكم لفى خلق جديد(7) أفترى على الله كذبا أم به جنة )) (1) .... ويجئ التركيز على ظاهرة الإحياء والإماتة تارة بتعبير مباشر، وتارة فِي مشهد من مشاهد الحياة الدنيا، وتارة فِي مشهد من مشاهد القيامة، وفى جميع الأحوال نلحظ التنويع الواضح فِي النصوص، كما نلحظ الإحاطة بالقلب البشرى من جميع منافذه فِي هذه القضية كما فِي غيرها من القضايا، بحيث لا يملك أن يفلت من التأثر إلا أن يكون الران قد علاه كالصدأ، فلم يعد يستجيب0... ونأخذ الآن فِي ذكر بعض الأمثلة لما قلناه، وهي غيض من فيض 00... (( هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين ) ) (2) .... (( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) ) (3) .... (( وتوكل على الحي الذي لا يموت ) ) (4) .

(1) سورة سبأ: 7،8

(2) سورة غافر: 65

(3) سورة البقرة: 255

(4) سورة الفرقان: 58