وجملة:"يوعدون"لا محلّ لها صلة الموصول (ما) .

94 - (ربّ) مثل الأول وتوكيد له مبالغة في الدعاء (الفاء) رابطة لجواب الشرط (لا) ناهية جازمة (في القوم) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان عامله تجعلني أي كائنا فيهم أو منهم.

وجملة:"النداء الثانية"لا محلّ لها اعتراضيّة لتأكيد الدعاء.

وجملة:"لا تجعلني ..."في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.

[سورة المؤمنون (23) : آية 95]

وَإِنَّا عَلى أَنْ نُرِيَكَ ما نَعِدُهُمْ لَقادِرُونَ (95)

الإعراب:

(الواو) استئنافيّة .. والمصدر المؤوّل (أن نريك) في محلّ جرّ بـ (على) متعلّق بـ (قادرون) الخبر ، (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ مفعول به ثان عامله نريك (اللام) المزحلقة للتوكيد.

جملة:"إنّا ... لقادرون"لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"نريك ..."لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) .

وجملة:"نعدهم ..."لا محلّ لها صلة الموصول (ما) .

الفوائد

1 -أنّى: ترد على ثلاثة أوجه:

أ - تأتى بمعنى كيف بـ - وتأتي بمعنى متى ج - وتأتي بمعنى من أين وقد مرّ معنا تفصيل هذه الأوجه فعد إليها في مواضعها.

2 -ربّ: منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف وتدلّ عليها الكسرة الموجودة على الياء.

الجدول ج 18 ، ص: 207

فإذا اعتبرنا أن حذف المضاف إليه من المنادي المضاف يعامل معاملة الاسم المرخم في النداء.

عندئذ نقول فيه لغتان إما أن نقول:

ربّ: فكأننا لم نلحظ وجود المضاف المحذوف مطلقا وهي لغة من لا ينتظر.

أو نقول:

ربّ: بالكسر ، كما في الآية التي بين أيدينا وإبقاء الكسرة إشارة واضحة إلى الياء المحذوفة. وهذه لغة من ينتظر.

واللغتان جائزتان لدى جمهور النحاة.

[سورة المؤمنون (23) : آية 96]

ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَصِفُونَ (96)

الإعراب: