1 -الاستعارة المكنية في قوله"اطلع الغيب"فقد شبه الغيب المجهول الملثم بالأسرار بجبل شامخ الذرا لا يرقى الطير إلى مداه فهو مجهول تتحطم عليه آمال الذين يريدون استشفاف آفاقه وإدراك تهاويله ثم حذف الجبل أي المشبه به وأخذ شيئا من خصائصه ولوازمه وهو الاطلاع والارتقاء واستشراف مغيباته والغرض من هذه الاستعارة السخرية البالغة كأنه يقول أو بلغ هذا مع حقارته وتفاهة أمره وصغار شأنه أن ارتقى إلى الغيب المحجب بالأسرار المطلسم بالخفاء؟

2 -توحيد الضد:

قال الزمخشري:"فإن قلت: لم وحّد؟ قلت وحّد توحيد قوله عليه الصلاة والسلام"وهم يد على من سواهم"لاتفاق كلمتهم وانهم كشيء واحد لفرط تضامنهم وتوافقهم"والواو في يكفرون يجوز أن تعود على الآلهة أي يجحدون عبادتهم لها أو للمشركين أي ينكرونها لسوء المغبة والمصير.

الفوائد:

أوجه كلّا:

للنحاة في هذه اللفظة مذاهب ستة:

1 -مذهب جمهور البصريين كالخليل وسيبويه وأبي الحسن الأخفش وأبي العباس المبرد أنها حرف ردع وزجر وهذا معنى لائق بها حيث وقعت في القرآن الكريم وقد زجر بها العشاق لائميهم فقال أحدهم وهو عروة بن أذينة على الأرجح:

يقلن لقد بكيت فقلت: كلّا وهل يبكي من الطرب الجليد؟

ولكن أصاب سواد عيني عويد قذى له طرف حديد

فقلن فما لدمعهما سواء أكلتا مقلتيك أصاب عود؟

2 -مذهب النضر بن شميل أنها حرف تصديق بمعنى نعم فتكون جوابا ولا بد حينئذ من شيء يتقدمها لفظا أو تقديرا.

3 -مذهب الكسائي وأبي بكر بن الأنباري ونصر بن يوسف وابن واصل انها بمعنى حقا.

4 -مذهب أبي عبد اللّه الباهلي أنها رد لما قبلها وهذا قريب من الأول.

5 -انها صلة في الكلام بمعنى إي كذا قيل وفيه نظر فإن إي حرف جواب مختص بالقسم.

6 -انها حرف استفتاح وهو قول أبي حاتم.