قرأ يحيى بن وثّاب. ونصب عاصم الواو. وثقّل فِي كلّ القرآن. وقرأ مجاهد (ماله وولده إلّا خسارا) بالرفع ونصب سائر «1» القرآن. وقال الشاعر:

ولقد رأيت معاشرا قد ثمّروا مالا وولدا

فخفف (وثمروا) «2» والولد والولد لغتان مثل (ما قالوا) «3» : العدم والعدم (والولد والولد) «4» وهما واحد. (وليس «5» بجمع) ومن أمثال العرب ولدك من دمّى عقبيك. وقال بعض الشعراء:

فليت فلانا مات فِي بطن أمّه وليت فلانا كان ولد حمار

فهذا واحد. وقيس تجعل الولد جمعا والولد واحدا.

وقوله: وَتَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا [90] : كسرا.

وقوله: أَنْ دَعَوْا [91] لأن دعوا ، ومن أن دعوا ، وموضع (أن) نصب لاتصالها. والكسائيّ كان يقول: (موضع أن) خفض.

وقوله: إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً [93] ولو قلت: آت الرحمن عبدا كان صوابا. ولم أسمعه من قارئ.

وقوله: لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا [89] قرأت القرّاء بكسر الألف ، إلا أبا عبد الرحمن السّلميّ فإنه قرأها بالفتح (أدّا) ومن العرب من يقول: لقد جئت بشئ آدّ مثل مادّ. وهو فِي الوجوه كلها:

بشئ عظيم.

(1) كذا. والأولى: «فى سائر القرآن» .

(2) سقط فِي ش ، ب وضبط فِي ا: «ثمروا» فِي النظم بالبناء للمعقول وهنا بالبناء للفاعل.

(3) ا: «قولهم» .

(4) سقط فِي ا.

(5) سقط فِي ا.