و"المراء"مشتق من المرية ، وهو الشك ، فكأنه المشاككة ، والضمير في قوله {فيهم} عائد على أهل الكهف ، وفي قوله {منهم} عائد على أهل الكتاب المعاصرين ، وقوله {فلا تمار فيهم} يعني في عدتهم ، وحذفت العدة لدلالة ظاهر القول عليها ، وقوله {ولا تقولن لشيء} الآية ، عاتب الله تعالى فيها نبيه عليه السلام على قوله للكفار غداً أخبركم بجواب أسئلتكم ، ولم يستثن في ذلك ، فاحتبس عنه الوحي خمسة عشر يوماً حتى شق ذلك عليه ، وأرجف الكفار به ، فنزلت عليه هذه السورة مفرجة ، وأمر في هذه الآية أن يقول في أمر من الأمور: إني أفعل غداً كذا وكذا إلا وأن يعلق ذلك بمشيئة الله عز وجل ، واللام في قوله {لشيء} بمنزلة في أو كأنه قال لأجل شيء ، وقوله {إلا أن يشاء الله} في الكلام حذف يقتضيه الظاهر ، ويحسنه الإيجاز ، تقديره: إلا أن تقول إلا أن يشاء الله ، أو إلا أن تقول إن شاء الله ، فالمعنى إلا أن تذكر مشيئة الله ، فليس {إلا أن يشاء الله} من القول الذي نهي عنه وقالت فرقة: قوله {إلا أن يشاء الله} استثناء من قوله {ولا تقولن} وهذا قول حكاه الطبري ورد عليه ، وهو من الفساد بحيث كان الواجب ألا يحكى ، وقوله {واذكر ربك إذا نسيت} قال ابن عباس والحسن معناه ، والإشارة به إلى الاستثناء أي ولتستثن بعد مدة ، إذا نسيت الاستثناء أولاً لتخرج من جملة من لم يعلق فعله بمشيئة الله ، وقال عكرمة: المعنى واذكر ربك إذا غضبت ، وتكلم الناس في هذه الآية في الاستثناء في اليمين ، والآية ليست في الأيمان ، وإنما هي في سنة الاستثناء في غير اليمين ، ولكن من حيث تكلم الناس فيها ، ينبغي أن نذكر شيئاً من ذلك ، أما مالك رحمه الله وجميع أصحابه ، فيما علمت ، وكثير من العلماء ، فيقولون لا ينفع الاستثناء ويسقط الكفّارة إلا أن يكون متصلاً باليمين ، وقال عطاء له أن يستثني في قدر حلب الناقة الغزيرة ، وقال قتادة إن استثنى قبل أن