بتوسط لا. حمزة بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام. ولا يأتى توسط لا على سكت المدود.

قوله تعالى: إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَوَلَداً

الشرح والتحليل

1.ترنى أنا: قالون والأصبهاني وأبو عمرو وأبو جعفر باثبات الياء وصلا فقط.

وابن كثير ويعقوب بالإثبات في الحالين والشاهد من باب الزوائد:

والأصبهاني كالأزرق استقر مع ترنى اتبعون. والشاهد: وفى ترن ...

واتبعون أهد (ب) ى (حق) (ث) ما. والباقون بعدم الإثبات. 2. أنا أقل: إثبات الألف وصلا لنافع وأبى جعفر مع ملاحظة مراتب المد والكل بإثبات الألف وقفا والشاهد بفرش البقرة.

القراءة

قالون واندرج الأصبهاني وأبو جعفر. (2) ابن كثير على هذا الوجه بحذف الألف في أنا واندرج أبو عمرو ويعقوب. قالون باثبات الياء والألف مع التوسط في الموضعين واندرج الأصبهاني. أبو عمرو على هذا الوجه بحذف الألف في أنا واندرج يعقوب. (1) الأزرق بحذف الياء في ترن وإثبات الألف في أنا مع الطويل. ابن عامر على هذا الوجه بحذف الألف واندرج الباقون عدا خلف عن حمزة. خلف عن حمزة بترك الغنة في الواو.

قوله تعالى: فَعَسى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْها حُسْباناً مِنَ السَّماءِ فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً

الشرح والتحليل

1.فعسى: الفتح والتقليل للأزرق ودورى أبى عمرو والإمالة لحمزة والكسائى وخلف وليس لدورى أبى عمرو هنا امتناعات. 2. ربى أن:

فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر. 3. يؤتينى:

إثبات الياء وصلا فقط لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر ولابن كثير ويعقوب في الحالين. والشاهد: يؤتين تتبعن ... أخرتن الإسرا (سما) . وفيها إبدال الهمز. خيرا: الوجهان في الراء للأزرق.

القراءة

قالون واندرج ابن كثير وأبو عمرو. (3) الأزرق على فتح عسى بإبدال الهمز في يؤتينى ووجهى خيرا. الأصبهاني على هذا الوجه الأخير بتفخيم خيرا وتوسط المتصل واندرج أبو عمرو وأبو جعفر. (2) هشام بإسكان ياء الإضافة مع القصر للحلوانى والحذف في يؤتين واندرج حفص. يعقوب على هذا الوجه بالإثبات في يؤتين. ابن عامر بإسكان ياء الإضافة مع التوسط والحذف في يؤتين واندرج عاصم. يعقوب بالإثبات في يؤتين.