النقاش على هذا الوجه بالطويل والحذف في يؤتين. (1) ورش بالتقليل في فعسى للأزرق وقراءته المعروفة مع وجهى خيرا. دورى أبى عمرو على هذا الوجه بتوسط المتصل. ثم بتحقيق الهمز مع الإثبات أيضا. حمزة بالإمالة في فعسى وإسكان الياء مع الطويل وترك الغنة لخلف والحذف في يؤتين. خلاد بالغنة. حمزة بالسكت في المد المنفصل وترك الغنة لخلف.

خلف بسكت المتصل. خلاد بالغنة وسكت المد المنفصل. ثم بسكت المتصل. الكسائى بالتوسط واندرج خلف العاشر. الضرير بترك الغنة في الياء.

طلبا: الوجهان في اللام للأزرق.

قوله تعالى: وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلى ما أَنْفَقَ فِيها وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها وَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً

الشرح والتحليل

1.بثمره: بضم الثاء وإسكان الميم لأبى عمرو وبفتحهما عاصم وأبو جعفر وروح وبضمهما للباقين والشاهد سبق في الموضع الأول وهو: بثمره (ث) نا (ش) اد (ن) وى ... سكنهما (ح) لا. والترجمة معطوفة على فتح الثاء والميم. 2. كفيه: صلة الهاء لابن كثير. 3. ما أنفق:

المنفصل. 4. وهي: الإسكان لمدلول: (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. بربى أحدا: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر.

القراءة

قالون. (4) الأصبهاني بكسر وهي والنقل وفتح ياء الإضافة. الحلوانى عن هشام على هذا الوجه بترك النقل وإسكان الياء مع القصر واندرج رويس.

(3) قالون بتوسط المنفصل. الكسائى بإسكان الياء مع التوسط. الأصبهاني.

ابن عامر بإسكان الياء مع التوسط واندرج رويس وخلف العاشر.

ابن ذكوان بسكت المفصول واندرج إدريس. الأزرق بالطويل وقراءته الخاصة. النقاش بترك النقل وإسكان الياء مع الطويل واندرج حمزة. حمزة بالوقف بالنقل والإدغام. النقاش بسكت المفصول واندرج حمزة. حمزة بالنقل والإدغام. حمزة بسكت المد المنفصل والوقف بالسكت والنقل والإدغام. (2) ابن كثير بقراءته المعروفة. (1) أبو عمرو بقراءته المشروحة مع وجهى المنفصل. عاصم بفتح الثاء والميم وتوسط المنفصل وقراءته المعروفة واندرج روح. حفص بسكت المفصول. حفص بقصر المنفصل واندرج

روح. أبو جعفر على هذا الوجه بإسكان وهي وفتح ياء الإضافة.

قوله تعالى: وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَما كانَ مُنْتَصِراً

الشرح والتحليل