ومثل قلب العاقل إذا لزم رعاية العقل على مَا نذكرها في كتابنا هذا إن اللَّه قضى ذلك وشاءه كأن قلبه شرح بسكاكين التقية ثم ملح بملح الخشية ثم جفف برياح العظمة ثم أحيي بماء القربة فلا يوجد فيه إلا مَا يرضي المولى جل وعلا ولا يبالي المرء إذا كان بهذا النعت أن يتضع عند الناس ومحال أن يكون ذلك أبدا.

سمعت أَحْمَد بن موسى بواسط يقول وجدت على خف عطاء السلمي مكتوبا وكان حائكا:

ألا إنما التقوى هو العز والكرم ... وفخرك بالدنيا هو الذل والعدم

وليس على عَبْد تقي نقيصة ... إذا صحح التقوى وإن حاك أو حجم

أخبرنا مُحَمَّد بْن زنجويه القشيري حَدَّثَنَا عمرو بْن علي حَدَّثَنَا طريف بْن سَعِيد حَدَّثَنَا القاسم بْن عَبْد اللَّه الأنصاري عَن مُحَمَّد بْن علي بْن حسين قَالَ إذا بلغ الرجل أربعين سنة ناداه مناد من السماء دنا الرحيل فأعد زادا.

وأنشدني عَبْد العزيز بن سليمان الأبراش:

إذا انتسب الناس كان التقي ... بتقواه أفضل من ينتسب

ومن يتقى اللَّه يكسب به ... من الحظ أفضل مَا يكتسب

ومن يتخذ سببا للنجاة ... فإن تقى اللَّه خير السبب

وأنشدني أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الصنعاني لابن عكراش:

ومهما يسر المرء يبد لربه ... وما ينسه الإنسان لا ينسى كاتبه

ومن كان غلابا بجهد ونجدة ... فذو الحظ في أمر المعيشة غالبه

وأنشدني أَبُو بدر أَحْمَد بْن خالد بْن عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد الملك بحران

يا نفس مَا هو إلا صبر أيام ... كأن لذاتها أضغاث أحلام

يا نفس جوزي عَن الدنيا مبادرة ... وخل عنها فإن العيش قدامي

أخبرنا الحسين بْن إدريس الأنصاري أَخْبَرَنَا سويد بْن نصر أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه أَخْبَرَنَا سُفْيَان عَن معن قَالَ قَالَ عَبْد اللَّه إن لهذه القلوب شهوة وإقبالا وإن لها فترة وإدبارا فخذوها عند شهوتها وإقبالها ودعوها عند فترتها وإدبارها.

قال أَبُو حاتم الواجب على العاقل أن لا ينسى تعاهد قلبه بترك ورود السبب الذي يورث القساوة له عَلَيْهِ لأن بصلاح الملك تصلح الجنود وبفساده تفسد الجنود فإذا اهتم بإحدى الخصلتين تجنب أقربهما من هواه وتوخى أبعدهما من الردى.

ولقد أحسن الذي يقول:

وإذا تشاجر في فؤادك مرة ... أمران فاعمد للأعف الأجمل

وإذا هممت بأمر سوء فتئد ... وإذا هممت بأمر خير فافعل