(ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا) [الحج: 5]

هذه كلها أمور تجري بها المقادير ، ولا نملك دفعها.

وواضح أنها أمور لا تدخل في دائرة التكاليف الشرعية ، ولا يحاسب عليها الإنسان.

النوع الثاني: قضاء يستوجب المعالجة:

وأعني به ارتباط الأسباب بالمسببات ، مع إيماننا بأنَّ الله خالق الأسباب والمسببات ، وواجب المسلم أن يبذل كل جهده في تحصيل الأسباب الموصلة - عادة - للنجاة.

فإذا استنفد طاقته ، فما يتمُّ بعد ذلك فهو قدر الله ، فالمريض لا بد أن يعالج ، وعندما سأل كعب بن مالك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

فقال: أرأيت دواء يتداوى به .. هل يرد قدر الله ؟

قال - صلى الله عليه وسلم - يا كعب: بل هو من قدر الله.

والطالب لا بد أن يذاكر ، وقواد الجيوش يعدون ما استطاعوا من قوة ومن رباط الخيل لقتال عدو الله.

علينا أن نأخذ بكل الأسباب ، والأسباب في حد ذاتها من قدر الله ، فما يتمَّ بعد ذلك فهو قدر الله .

علينا أن نسعى ، وليس علينا إدراك النجاح .

إن بعض الناس يهملون أسباب النجاة ، ثم يتهمون القدر

وعاجز الرأي مضياع لفرصته ... حتى إذا فات أمر عاتب القدرا

لقد عزم عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - على دخول الشام ، فعلم أن بها وباء الطاعون ، فامتنع عن الدخول ، فقال له أبو عبيدة بن الجراح: أتفرُّ من قدر الله ؟

قال عمر: أفرُّ

من قدر الله إلى قدر الله ، هكذا فهم صحابة النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا النوع من القدر ، فجدوا في الأسباب

النوع الثالث: قضاء أنت فيه حرٌّ ، وفي حدود الحرية محاسب

وهذا النوع يتعلق بسلوك الإنسان إزاء التكاليف الشرعية.

ذلك لأن التكاليف والمسئولية لا يكونان إلا حيث تتوفر الإرادة الحرة للإنسان.