ثم قال تعالى: {قُلْ هذه سبيلي} الآية والمعنى: قل لهم يا محمد: هذه الدعوة التي أدعوكم إليها ، والطريقة التي أنا عليها من الدعاء إلى توحيد الله عز وجل ، أدعوكم إلى الله [سبحانه] على بصيرة أي: على منهاج ظاهر ، ويقين {أَنَاْ وَمَنِ اتبعني} .

ثم قال: {وَسُبْحَانَ الله} : أي: وقل يا محمد سبحان الله: أي: تنزيهاً لله من شرككم ، {وَمَآ أَنَاْ مِنَ المشركين} .

قوله: {وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نوحي إِلَيْهِمْ} إلى قوله {المجرمين} : والمعنى: ألم نرسل قبلك يا محمد إلا رجالاً يوحى إليهم بالأمر ، والنهي ، والدعاء إلى توحيد الله (عز وجل) ، وهم {مِّنْ أَهْلِ القرى} ، أي: من أهل الأمصار دون أهل البوادي . أي: لم نرسل نبياً ، ولا ملائكة.

ثم قال (لهم) : {أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِي الأرض} ، أي: أفلم يسر المشركون في

الأرض ، فيعتبرون بمن كان قبلهم من الأمم ، الذين كذبوا رسلهم ، ويخافون أن يهلكوا بذنوبهم كما هلك من كان قبلهم.

ثم قال: {وَلَدَارُ الآخرة خَيْرٌ} : أي: الجنة خير لهم لو آمنوا من دار الدنيا.

ثم قال تعالى: {حتى إِذَا استيأس الرسل} الآية ، ومعنى الآية: أنها مردودة على ما قبلها ، وهو قوله (تعالى) : {وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نوحي إِلَيْهِمْ مِّنْ أَهْلِ القرى} فالمعنى: حتى إذا استيأس الرسل الذين تقدم ذكرهم ، من إيمان قومهم ، وأيقن الرسل أن قومهم قد كذبوهم . جاء الرسل نصرنا . فيكون الفعلان"للرسل/"والضمير ان في"أنهم"، وجاءهم للرسل أيضاً ، هذا على قراءة من شدَّد"كُذِّبوا . قال هذا التفسير: الحسن ، وقتادة وتحتمل هذه القراءة معنىً آخر ، وهو أن يكون المعنى: حتى إذا استيأس الرسل من إيمان من كذبهم (من) قومهم ، وظنوا أن من آمن من قومهم قد كذبوهم ، لما لحقهم من البلاء والامتحان ، جاء الرسل نصرنا."