{وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (44) }

{وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ} قيل: هذا مجاز لأنها موات وقيل: جعل فيها ما تميّز به، والذي قال إنّها مجاز، قال: لو فتّش كلام العرب والعجم ما وجد فيه مثل هذه الآية على حسن نظمها وبلاغة وصفها واشتمال المعاني فيها، وحكى الكسائي

والفراء بلعت وبلعت، {وَغِيضَ الْمَاءُ} يقال: غاض الماء وغضته، ويجوز غيض الماء، بضم الغين {وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ} فبيّن الإعراب فيه لأن الياء مشدّدة فقبلها ساكن، وحكى الفراء: واستوت على الجودي، بإسكان الياء لأن قبلها مكسورا وهي مخفّفة {وَقِيلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} والذي قال هذه فيما روي نوح صلّى الله عليه وسلّم والمؤمنون، أي أبعد الله الظالمين فبعدوا بعدا على المصدر.

[سورة هود (11) : آية 45]

{وَنَادى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45) }

{إِنَّ ابْنِي} اسم إنّ {مِنْ أَهْلِي} في موضع الخبر. {وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ} اسم «إن» وخبرها، {وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ} ابتداء وخبره.

[سورة هود (11) : آية 46]

{قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْئَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46) }

{إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ} قد ذكرناه. {فَلَا تَسْئَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} أي بي من لم يعلم أنه مؤمن، {إِنِّي أَعِظُكَ} أي أعظك بنهيي وزجري لئلّا تكون، والبصريون يقدرون كراهة أن يكون.

[سورة هود (11) : آية 47]

{قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْئَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (47) }

أي أسألك أن توفّقني وتلطف لي حتّى لا أسأل ذلك {وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي} يدلّ على أنّ الأنبياء صلوات الله عليهم يذنبون {أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ} أي رحمتك يوم القيامة.

[سورة هود (11) : آية 48]