عن عمر بن الخطّاب، قال: لّما نزلت هذه الآية، سألت النّبيّ عليه السّلام فقلت: يا نبيّ الله، فعلى ما نعمل؟ على شيء قد فرغ منه، أو على شيء لم يفرغ منه؟ فقال: «بل على شيء فرع عنه، وجرت به الأقلام يا عمر، ولكن كل ميسر لما خلق له» .

106 - {زَفِيرٌ:} صوت الصّدر. {وَشَهِيقٌ:} صوت الحلق، وكلاهما من أصوات المكروبين. ويحتمل: أنّ هذا في نهيق الحمار. ويحتمل: هذا في القبر، كقوله تعالى: {النّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا} [غافر:46] ، وقوله عليه السّلام: «القبر روضة من رياض الجنّة، أو حفرة من حفر النّيران» .

107 - {ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ:} يحتمل: كون أنفسهم اللطيفة في النار قبل مجيء القيامة، وانفطار السّماء، وتبدّل الأرض، وبعثرة ما في القبور، والاستثناء حالة الرّقدة والصّعقة. ويحتمل: أنّ المراد بالسّماوات: سقوف النّار ودركاتها، والاستثناء حالة العرض والحساب، (162 و) أو حالة عقوبة الاستهزاء. ويحتمل: أن المراد ببقاء السّماوات والأرض: بقاء أجزائهما لا بقاء تآليفهما، ولا دلالة على فناء الأجزاء المتلاشية بعد الوجود، والاستثناء حالة الدّنيا. وقيل: جرى مجرى الأمثال، كقولهم: لا آتيك سنّ الحسل،

ومعز الفزر. وقيل: مقدار دوام السّماوات والأرض.

{إِلاّ ما شاءَ رَبُّكَ:} من الزيادة، قاله الفرّاء. وقيل: {ما شاءَ رَبُّكَ:} من شاء ربك، وهم طائفة من أهل الإيمان، جمعوا بين شقوة المعاصي، وسعادة الإيمان، فهم مستثنون من الأشقياء؛ لانقطاع خلودهم، مستثنون من السّعداء؛ لتأخّر دخولهم. والمراد بكونهم في الجنّة:

بحياة الشّهداء. ويحتمل: سائر الوجوه المذكورة.

108 - {عَطاءً:} أي: أعطيناهم عطاء.

{غَيْرَ مَجْذُوذٍ:} مقطوع.

110 -والفائدة من ذكر موسى عليه السّلام وكتابه هو التّنبيه على جواز التّمثيل مع وجود الاختلاف كيلا يظنّ ظانّ أنّه معنى اختصّ بالقرآن.

113 - {وَلا تَرْكَنُوا:} ولا تميلوا.

{وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ...} الآية: كالعارض بين مسّ النّار، وابتغاء النّصرة.

114 - {طَرَفَيِ النَّهارِ:} الفجر والظهر والعصر.

{وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ:} ساعاته المترادفة، أراد: صلاة المغرب والعشاء والوتر.