1 -اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

2 -ويجوز أن يكون اسمًا موصولًا في محل رفع مبتدأ.

دَخَلَهُ: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر في محل جزم فعل الشرط على اعتبار"مَنْ"شرطية، والهاء: ضمير متصل مبني في محلّ نصب مفعول به. وقد يكون الهاء على تقدير في: أي: ومن دخل فيه. والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره"هو". كَانَ: فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم جواب الشرط و"مَنْ"شرطية، واسمه ضمير مستتر جوازًا تقديره"هو". آمِنًا: خبر كان منصوب.

* وجملة"وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا":

1 -استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب.

2 -أو معطوفة من حيث المعنى على"مَقَامُ"؛ لأنها في معنى (أَمِن داخلُه) ، أي: فيه آيات بينات مقام إبراهيم وأمْنُ داخله.

* وجملة"دَخَلَهُ"والجواب في محل رفع خبر"مَنْ"، أو هي في محل رفع خبر المبتدأ"مَنْ"، أو هي صلة الموصول على جعل"مَنْ"اسمًا موصولًا.

* وجملة"كَانَ آمِنًا":

1 -لا محلّ لها من الإعراب؛ لأنها جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء أو إذا الفجائية.

2 -أو هي في محل رفع خبر"مَنْ"إذا أعربته موصولًا مبتدأ.

وَلِلَّهِ: الواو: استئنافيَّة. للَّهِ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدَّم. عَلَى النَّاسِ: جار ومجرور متعلقان بما تعلّق به الخبر"للَّهِ"، أو متعلّقان بمحذوف على أنه حال من الضمير المستكنّ في الجار، والعامل فيه أيضًا ذلك الاستقرار المحذوف، ويجوز أن يكون"عَلَى النَّاسِ"هو الخبر، و"للَّهِ"متعلق بما تعلّق به الخبر. حِجُّ: مبتدأ مرفوع مؤخر. أو فاعل بالجار والمجرور الأول أو الثاني. الْبَيتِ: مضاف إليه مجرور، واللام: للعهد، و"الْبَيْتِ": عَلَم بالغَلَبة.

* وجملة"وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ"استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب.

مَنِ: وفي إعرابها ما يلي:

أ - اسم موصول:

1 -في محل جرّ بدل من"النَّاسِ"بدل بعض من كل، والعائد محذوف تقديره: من استطاع منهم.