والمصدر المؤوّل (أن يمحص اللّه) فِي محلّ جرّ باللام متعلّق بما تعلّق به ليعلم فِي الآية السابقة فهو معطوف عليه.

(الواو) عاطفة (يمحق) مضارع منصوب معطوف على يمحّص ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (الكافرين) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء.

جملة:"يمحّص اللّه ..."لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) .

وجملة:"آمنوا"لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .

وجملة:"يمحق ..."لا محلّ لها معطوفة على جملة يمحّص.

[سورة آل عمران (3) : آية 142]

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142)

الإعراب:

(أم) هي المنقطعة بمعنى بل (حسبتم) فعل ماض مبنيّ على السكون و (تم) ضمير فاعل (أن) حرف مصدريّ ونصب (تدخلوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون ... والواو فاعل (الجنّة) مفعول به منصوب.

والمصدر المؤوّل (أن تدخلوا ...) فِي محلّ نصب مفعول به أوّل لفعل حسب"1". أمّا المفعول الثاني فمحذوف ، والتقدير حسبتم دخولكم الجنّة حاصلا.

(الواو) حاليّة (لمّا) حرف نفي وجزم وقلب (يعلم) مضارع مجزوم وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (الذين) اسم موصول مبنيّ فِي محلّ نصب مفعول به (جاهدوا) فعل ماض مبنيّ

(1) أو سدّ مسدّ مفعولي حسب - على رأي سيبويه. -)