وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ: الواو: حالية. لَهُ: جارّ ومجرور متعلّقان بالفعل"أَسْلَمَ". وأَسْلَمَ: فعل ماض. مَن: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. فِي السَّمَاوَاتِ: جار ومجرور متعلّقان بفعل جملة الصِّلة المقدَّرة: من يوجد في السماوات، أو من استقر في السماوات. . .، وَالْأَرْضِ: معطوف على"السَّمَاوَاتِ"مجرور مثله.

* والجملة في محل نصب حال، أي: كيف يبغون غير دينه والحال هذه؟ قال أبو السعود:"جملة حالية مفيدة لوكادة الإنكار".

طَوْعًا وَكَرْهًا: طَوْعًا: فيه قولان:

1 -مصدر في محل نصب على الحال، والتقدير: طائعين. وصاحب المصدر الضمير المستكِنّ في الظرف، أو الاسم الموصول.

2 -مصدر، مفعول مطلق على غير المصدر، وهو ما نُسَمِّيه النائب عن المفعول المطلق. قال أبو البقاء: "لأن"أَسْلَمَ"بمعنى انقاد وأطاع".

وَكَرْهًا: معطوف على"طَوْعًا"، منصوب مثله على التوجيهين السابقين. وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ: الواو فيها قولان:

1 -حرف عطف.

2 -حرف استئناف.

إِلَيْهِ: جارّ ومجرور متعلّقان بالفعل"يُرْجَع". يُرْجَعُونَ: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع نائب عن الفاعل.

* وفي محل الجملة ما يأتي:

1 -استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب سبقت للإخبار بذلك؛ لتضمّنها معنى التهديد العظيم والوعيد الشديد.

2 -أو معطوفة على جملة"وَلَهُ أَسْلَمَ"؛ فهي مثلها في محل نصب حال.

قال أبو حيّان:"فيكون مشاركًا له في الحاليَّة. . .".

{قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (84) }

قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ:

قُلْ: فعل أمر، والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنت". آمَنَّا: فعل ماض مبني على السكون. و"نا": ضمير في محل رفع فاعل. بِاللَّهِ: الباء: حرف جر. ولفظ الجلالة مجرور بالباء، والجارّ متعلِّق بالفعل"آمَنَ".