1 -اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، وهذا إعراب محتمل عند أبي حيّان.

2 -اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. وهذا هو الظاهر عند أبي حيّان.

تَوَلَّى: فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدَّر على الألف. والفاعل ضمير مستتر يعود على"مَنْ". وإذا قدَّرت"مَنْ"شرطًا، فهو في محل جزم فعل الشرط.

بَعْدَ ذَلِكَ: بَعْدَ: ظرف زمان منصوب. ذَا: اسم إشارة في محل جر بالإضافة، واللام: للبُعد. والكاف: حرف للخطاب. والظرف متعلّق بالفعل"تَوَلَّى".

* وجملة"تَوَلَّى"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. إذا قدّرت"مَنْ"موصولًا. أو هي في محل رفع خبر"مَنْ"إذا قدّرته شرطًا، وقيل: الخبر جملة الجزاء، ورجّحنا من قبل أن الخبر هو جملتا الشرط والجزاء.

* وجملة"فَمَن تَوَلَّى. . ."استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب.

فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ: فَأُولَئِكَ: الفاء: وفيها ما يلي:

1 -إذا جعلت"مَنْ"شرطًا، فالفاء فاء الجزاء، رابطة لجواب الشرط.

2 -إذا جعلت"مَنْ"موصولًا كانت الفاء زائدة في خبره لما فيه من رائحة الشرط.

أُولَئكَ: أُوْلَآءِ: اسم إشارة مبنيّ على الكسر في محل رفع مبتدأ ثانٍ، والكاف: حرف خطاب. هُمُ الْفَاسِقُونَ: هُمُ: فيه قولان:

1 -ضمير فَصْل لا محلّ له من الإعراب، وهو الذي يسمّيه الكوفيون العماد. وعلى هذا: الْفَاسِقُونَ: خبر"أُوْلَئكَ"مرفوع، وعلامة رفعه الواو.

2 -ضمير في محل رفع مبتدأ. الْفَاسِقُونَ: خبر الضمير"هُمُ"مرفوع.

* جملة"هُمُ الْفَاسِقُونَ"في محل رفع خبر المبتدأ"أُوْلَئكَ".

وجملة"فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ"فيها ما يلي:

1 -في محل رفع خبر"مَنْ"إذا عددته موصولًا.

2 -في محل جزم جواب"مَنْ"إذا عددته شرطًا.

{أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (83) }

أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ: الهمزة: للاستفهام الإنكاري، وهي عند الجمهور مقدّمة على الفاء للزومها الصَّدر. والزمخشري يُقدِّرها على حالها، ويقدِّر قبلها محذوفًا.